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1.
吴文燕 《晋城职业技术学院学报》2019,12(1):82-85
"苦心"在现代汉语中的两个词性都是由战国时期出现的特殊述宾短语"苦心"演变而来。"苦心"的名词用法在东汉时期已出现,但到明朝时期才词汇化为名词。作为副词的"苦心"于唐朝开始词汇化进程,到北宋由述宾短语词汇化为副词。在词汇化过程中,使用频率、句法位置、语义融合、认知组块机制和认知转喻机制是"苦心"词汇化的动因。 相似文献
2.
胡光斌 《遵义师范学院学报》2001,3(1):15-17
本文讨论遵义方言两种语法现象一、"没得"和"没有"."没有"为副词,"没得"为动词,也是副词.与普通话动词"没有"与副词"没有"比较,其在用法上有一定差异.二、"一下儿".共四个表不定量的"一下儿1",表定量的"一下儿2",表时量,相当于普通话动词重叠和"一下"的"一下儿3",表时量,相当于普通话"一会儿"的"一下儿4".本文讨论了他们的语音形式、彼此之间以及与普通话对应式之间用法上的同和异. 相似文献
3.
从蕴含和预设的角度对"差点儿"的客观意义和主观意义进行了分析,分析了"差点儿"的语义预设和语用预设,并从预设的角度解释了羡余否定现象的产生.通过和评注性副词的比较,指出"差点儿"是介于描摹性副词和评注性副词之间的一个副词. 相似文献
4.
河南罗山方言中的副词"搞搞儿"和"搞下儿"比较具有方言特色,可以根据其表达的意义分为两类:一是表示动作经常发生;二是表示动作不经常发生.这两个副词的用法既具有相同之处,又存在着不少差异.二义相反而兼统同一句中,这种特殊的语言现象在古代汉语中称为"反训".前人研究"反训"多从古籍中搜寻例证,很少关注方言中的活证据.对罗山方言中的"搞搞儿"和"搞下儿"这两个副词的研究,不仅能为中原官话的研究提供资料,同时也为汉语"反训"现象提供方言中的活证据. 相似文献
5.
曹跃香 《广播电视大学学报》2004,(3):101-104
"×儿"是指"儿"音与其前字音节在语流中是否融合的问题,融合了的称"儿化",没融合的称"儿尾".因此,"儿化"与"儿尾"属语音平面上的术语;而带不带"儿"与词汇平面有关,是词汇平面上的问题.无论是语音平面上"儿化"与否,还是词汇平面上是否带"儿",都与语法平面上的"儿"有一定的关涉.语法平面与词汇平面一般统称为"儿缀". 相似文献
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8.
"一把"是一个常用的数量结构,但在现代汉语中,它还可以充当副词,用来修饰动作用时之短、速度之快.研究发现,"一把"的这种副词用法是由其数量结构的用法经过非范畴化认知而产生的. 相似文献
9.
王军 《华夏少年(简快作文 )》2011,(1)
本文认为现代汉语中副词有点儿是由词组有(一)点儿词汇化、语法化得来的。这一语法化过程到清代得以完成,从而形成了与现代汉语大致相同的有(一)点儿作为词组用法和作为副词用法共存的局面。本文还认为重新分析、隐喻、语义自身的特点、句法位置的变换这四个方面是有(一)点儿词汇化和语法化的诱因。 相似文献
10.
《现代汉语词典》收录了"-儿"做名词后缀和动词后缀的两种用法。"-儿"是语素,应该区分构词和构形的两类"-儿"。 相似文献
11.
邪教作为近几十年来出现的一种社会现象,具有很大的宗教迷惑性,因此有人很容易把它列在宗教的范围,看做是宗教的特殊形态。其实,只要从宗教的定义来分析,就会发现邪教绝非宗教,它是与真正宗教外形相近但内容迥异的社会“毒瘤”,必须予以清晰的认识。 相似文献
12.
易亚新 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(1):111-114
石门方言里，“儿”有两种基本的构词方式：“非重叠 儿”与“重叠 儿”。这两种构词方式处于不同的历史层面。它们在构词能力和演变趋势上呈现出明显的差异。目前，“非重叠 儿”已走向消亡，“重叠 儿”成为惟一的儿化构词方式。新旧两种构词方式的交替在石门方言里已经完成。 相似文献
13.
"倒"与"却"的交际功能对比研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王功平 《暨南大学华文学院学报》2007,(2):71-77
副词"倒"与"却"的区别使用,留学生常常难以把握。本文通过收集150多万字的口语和书面两种语料,比较分析1591句含有副词"倒"与"却"的语句,从凸显焦点的性质、凸显焦点的位置、凸显焦点的反射域,及其关联方式和语体选择等方面,对这两个副词在交际功能上的异同,进行了详细的对比分析。最后,文章提出了相应的教学建议。 相似文献
14.
作为《红楼梦》叙事艺术的重要组成部分,分层叙事在晚清受到了高度推崇,具体到近代前期狭邪小说创作中,还可细划为两种不同的类型,即“发现手稿”型与人物跨层叙述。以分层叙事为切入点,可以更为直观、形象地了解与把握《红楼梦》与近代前期狭邪小说间的袭承关系。 相似文献
15.
韩淑靖 《宁波职业技术学院学报》2014,(3):38-40
＂差点儿（没）＋VP＂在对外汉语教材中,基本采用朱德熙先生＂企望说＂来释疑答惑,但＂差点儿（没）＋VP＂的歧义分化现象还可以从上下文语境、语音间隔、轻重音、个体社会心理几个方面来分析。本文在对外汉语教学中结合上述特点采用概率语法策略进行了分析,研究了刺激教学法在对外汉语教学中的应用。结果表明,在教学过程中结合该教学方法可以帮助外国留学生养成汉语思维习惯。 相似文献
16.
粤语和平话共有的音韵特点是从邪不分,其主要的今读类型有塞擦音型、塞音型和擦音型三种,每一种类型又以声调或发音部位为条件细分为若干小类。粤语和平话从邪母今读类型的形成有的是自身演变,有的是语言接触造成的,还有的是自身演变和语言接触交错而成的。文章构拟早期粤语和平话从邪母的音值为*dz/d,并倾向于认为粤语和平话从邪不分是汉语自身演变的结果。 相似文献
17.
吕玉仙 《江苏广播电视大学学报》2012,(6):51-54
出自《诗经.谷风》的"不我屑以",含义一直悬而未决。先秦语料中否定句代词宾语前置的几种情况表明,"不我屑以"中的关键字"屑"是谓宾动词,也体现了训诂学中"反训"的语言现象。 相似文献
18.
本文运用平行研究及文化与文学的交叉研究法对广西山歌与甘肃“花儿”共同的修辞手法——“反复”辞格进行比较研究,在不同的地域文化背景下,它体现并影响着当地的文化：在“花儿”中,它体现西北人民婚外恋的风习,增加“花儿会”的娱乐性,而在壮族山歌里它则体现为正统严肃的“倚歌择偶”婚恋习俗。 相似文献
19.
何洋 《海南师范大学学报(社会科学版)》2002,15(3):52-56
《墨辩》的核心范畴是“辩”,近、现代学者就“辩”的范畴的研究有成就,也有不足;墨家之“辩”是指对同一对象观点相矛盾的双方所进行的争论,这种争论是有结论的,观点正确、论证与反驳恰当的一方为胜;墨家在对“辩”的定义和说明的过程中所提出的“辩”的基本原则是逻辑学的基本规律,“辩”是探求真理的科学方法,认识“辩”是理解墨家、儒家、道家对辩论所持不同态度的关键。 相似文献
20.
张之楠 《青岛大学师范学院学报》2011,28(1):111-116
考证历代文献可知,＂和＂的本义指唱歌时候声音相应,引申为不同事物的协调统一。＂和谐＂首先被使用在音律上,用来指乐器和音律的协调相应,也指自然万物的协调统一。古代对乐理与自然和谐的阐释,被进一步引申,应用到家庭和国家等社会政治领域中,其词性有名词、动词两种：作为名词是指各种事物＂各安其位、不相凌越、各得其理、相互配合、相互回应＂,作为动词是指使家庭、社会、国家和谐。 相似文献