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语言是思想的直接实现。它的每一个词、每一句话都与文化传统、历史因由相联系 ,从而向读者传递了许多的信息。古老的汉字 ,自然也传递了华夏民族传统文化和历史的丰富内容 ,尤其是传递出了中国主流文化———儒家文化的诸多奥秘。一、“儒”、“士”与尊儒传统自先秦孔子之后 ,儒学便闻名华夏宇内 ,成为诸子中的显学 ,到汉武帝“罢黜百家 ,独尊儒术”之后 ,更成为“国学” ,大盛于天下。大哲学家罗素在《中国之问题》一书中就称中国“以孔子伦理为准则而无宗教”。意思是说 ,儒学在中国充当了准宗教的地位。在中国漫长的封建时代 ,儒学事实… 相似文献
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汉字是一种文化的凝聚物,是特定历史文化的“化石”。我们可以从汉字形体中探究出社会文化的种种信息。婚姻嫁娶是人类最重要的社会文化之一。从汉字字形入手,可以帮助我们了解古代某个时期的婚姻形式。在本文中,我将试图通过对一些具体的文字材料考证来说明古代某个时期的婚俗文化状况。一、群婚形式据史学家研究,中国人的姓产生于距今约五六千年以前,即远古时代的母系氏族社会。因此我们可以说,中国自古就有姓,姓是“自我”的重要标志。但是,人们一般都姓父亲的姓,为什么“姓”这个字却从“女”旁?让我们看一下《说文》的解释:“姓,人所生… 相似文献
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人类学家费孝通先生提出了“文化自觉”问题，引起学界的重视。费老说，“文化自觉”是“当今时代的要求，它指的是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。也许可以说，文化自觉就是在全球范围内提倡‘和而不同’的文化观的一种具体体现。最近，许多文章中提到中华民族的伟大复兴，应该包括一个很重要的方面，就是中国文化的复兴。”(见《经济全球化与中国‘三级两跳’中的文化思考》，《光明日报》2000年11月7日) 相似文献
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郭沫若借助于日本和中国在文化交流过程中共同形成的“进化论”和“改造国民性”两大启蒙话语方式，延续着“毁灭一创造”的思维模式，构建了“文化抗战”思想体系，将战争中救亡图存与改造国民性的两大任务有机联系起来，将对外反侵略战争和对内反封建的两重任务与文化创造联系起来。在特殊形势下对民族现代文化进行了艰难的重构。 相似文献
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2000年11月13日—16日，“中国鹤璧赵都与赵文化学术研讨会”在鹤壁市如开。中国古都学会会长朱士光先生说：“赵都中牟及赵文化研究是一个在中国古都学、中国古代史及区域文化等学术领域内极有意义又颇富难度的课题。”这个课题解决得如何呢？ 相似文献
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中国文化的早期发展是夏商周三代。夏文化的详貌目前尚难确定，真正奠定中国文化之基的是殷商西周。那时中国社会的文化政策，则是所谓“学在官府”，教育文化完全为官府垄断，平民百姓不敢问津。那时候，执掌文化大权的是“巫”、“史”、“祝”、“卜”等官员，他们是一批世袭的职业文化匠师，大凡卜筮、祭祀、书史、星历、教育、医药、音乐歌舞、婚庆葬丧等诸般文化活动，均由他们操纵。 相似文献
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唐代以来，中国文化对日本文化的发展产生不可忽视的影响。然而，近代以来，明治维新后的日本成为中国吸收西方文明的窗口，如晚清、民国期间大量的留日学生与旅日文人，如“封建”等词汇正是经日本翻译而传入中国。今天，当我们重新思考、挖掘传统文化的深层涵义，展开往昔这一辉煌灿烂的文化篇章之时，更加促使我们反思中日文化交流中放送者与接受者这一身份的置换之缘由。因此，对日本五山文学这一颇具代表性的文化形态的研究，也就显示出其独特的价值。 相似文献
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20 0 0年 9月“剑南春经济与伦理高级论坛”在有 2 0 0 0多年历史的我国文明古城绵竹市举行。参加此次“高级论坛”研讨会的除省市有关领导外 ,专家学者 60多人全都具有高级职称 ,他们来自北京、上海、重庆、江苏、广东、湖北等 10多个省市和四川省各地。他们中有全国著名学者罗国杰、陈德华、何怀宏、王伟、藏乐源、刘茂才、林凌、赵国良等。与会学者就“中国传统伦理文化与现代企业文化”、“实施西部大开发战略需确立的新观念、新思想”、“西部大开发背景下的企业经济与文化发展战略”、“企业经济与伦理建设的经验与教训”、“当代企业… 相似文献
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今天，在云南和江苏等地的普通百姓家，只需轻轻一按电视遥控器，就能收到文化部推送的好看的视频节目了。这项由文化部全国公共文化发展中心推出的创新服务——“全国文化信息资源共享工程·中国文化网络电视”（以下简称“中国文化网络电视），利用网络电视渠道，通过电视机顶盒，把优秀文化资源直接送入家庭，极大地改善了公共文化服务当前存在的渠道缺陷。除了以入户模式进入百姓家庭外，这种服务也能以“入站”的模式进入文化共享工程基层服务点和公共电子阅览室等公共文化服务场所。便捷的操作方式，让群众文化活动的组织者更容易组织文艺技能培训和学习，为群众文化活动提供很好的资源支持。 相似文献
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很难想象，如果意大利、英国、西班牙、荷兰、法国等国没有足球，它们的人民将如何活得下去?巴西、阿根廷更不必说。我们可以不无夸饰地说，欧洲人与南美人每天就生活在足球之中，足球是他们的生命。非洲人因为有了足球而忘记了饥饿，而亚洲的情况则参差不齐，大致可分为左、中、右，爱球如命有之，麻木不仁有之，拒足球于千里之外亦不乏其人。不过，自现代足球诞生以来的一百多年里，足球从来没有像今天这样，与人的生活乃至生命息息相关。在全球范围内，只要是有人的地方，就有足球的滚动和足球化的扩散。即便在中国，人们对于足球的热爱就像宋人对词的挚爱一样，如果说“凡有井水之处，即能歌柳词”∞，那么，凡有人群处，谁能不谈论贝利、马拉多纳和罗纳尔多呢?因此，对足球活动进行化阐释，已成为一种当代性与世界性课题，而这并非故作惊人之语。 相似文献
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近年来，伴随着奥运年和金鼠年的到来，婚庆消费呈现大幅上升趋势，但与此同时中国人结婚的礼仪标准模糊，也引起了广泛关注。民俗文化之一的婚俗文化作为中国非物质文化遗产的一部分，理应得到全民的关注与保护。2008年起，恒源祥家纺融合“大家纺”概念，将“和气致祥”作为公司的文化定位，由此着手开展“祥和文化”与“家文化”的研究与推广；并与产品相结合，由婚庆作为切入口，将中国的祥和文化进行延展。 相似文献
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诺贝尔奖获得者阿尔文先生说过:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去吸收孔子的智慧。”(见《中华读书报》2003年4月16日,胡祖尧文)这真是一个远见卓识。这不是因为他说了孔子的好话,能激发中国人的“自尊心”,而是因为,他看到当前人类的问题所在,从文化上找到解决问题的出路。但是,究竟怎样理解孔子的智慧?这倒是值得我们认真思索的问题。从根源上说,由孔子所开创的中国文化的智慧,不是别的,就是“究天人之际”的问题,其基本的思维模式则是“天人合一”。这样一种独特的智慧,正是从孔子开始的,并且形成了一种有生命力的文化传统。… 相似文献
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中国体育文化始终是在一种非平衡状态中发展的,从时间结构来看,时长时消,繁荣与衰微交替进行;从空间地域来看,此起彼伏,兴衰和凋敝同时存在。这一点对一个幅员辽阔、历史悠久、文化类型众多、文化模式复杂的大国来说,是完全可以理解的。而当我们仔细审视不同时代体育文化变迁的时候,总是可以看出,中外文化交流是影响着中国体育文化变迁曲线的一种重要的驱动力,甚至可以说,中国体育文化发展的过程就是一部中西体育文化的交流史。然而在体育文化交流的过程中出现了许多奇怪的“变异”现象,为研究中西文化的交流提供了许多有趣的例证。 相似文献
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毛泽东《贺新郎·读史》词中写道：“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”自从有了人类，人类就与石头结下了不解之缘。在我国悠久的历史文化长河中，石头从作为使用工具到作为欣赏对象，逐渐形成了中国特有的文化现象。奇石作为石中奇品、珍品，以奇特的形态、变幻的纹理、丰富的色彩、相映成趣的图案以及形体各异的特点而深博人们珍爱。中国的奇石文化源远流长，它是人类文化发展史上的一道色彩绚丽的风景。号称“天下第一奇石”的灵璧奇石愈益具有久远、深厚的文化内涵。 相似文献