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探索学生素质的有效培养模式是当前高职院校教育改革的一项重大课题。“三三”模式立足于高职院校的特．最,注重学生素质培养的系统性,其组成部分包括培养内容、途径和平台。结合高职院校的社会功能和社会对高职学生的特殊要求,培养内容应着重放在“三学会”上,即学会做人、学会做事、学会学习;培养途径应强调“三化”：素质课程企业化、素质拓展项目化、素质养成日常化;培养平台应构建为“三结合”：课堂与校园媒体相结合的素质教育平台、校园活动与社会实践相结合的素质拓展训练平台、学校主导与企业融入相结合的素质评价平台。 相似文献
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蒋秀珍 《厦门教育学院学报》2008,10(2):34-35
加强“双师素质”教师队伍建设,需要政府、社会和高职院校共同努力。拓宽教师来源渠道,充实“双师素质”教师队伍;构建教师实践技能培训的平台,通过实践技能培训提升教师“双师素质”;建章立制,激发教师参与“双师素质”建设的积极性;政府给予相应的政策支持,为高职院校“双师素质”教师队伍建设提供政策保证。 相似文献
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当前中国社会存在严重的社会心态失衡现象.原因有：两个“刺激”、一个“压力”、一个“错觉”、一个“素质”：各种腐败现象的刺激;利益分配不公的刺激;社会发展速度造成的压力;社会道德失序造成的错觉;民众自身的综合素质.搞清原因是解决问题并确立对策的关键. 相似文献
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江泽民同志在《关于教育的谈话》中指出:“思想政治素质是最重要的素质。”关注人的品德素质是历史发展的必然。后工业社会是一个人本的社会,高科技要求以人为本,要求人文精神的复兴。“美德素质是人才的首要素质”将成为后工业社会人才观的新理念。 相似文献
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我国“富二代”素质教育对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
作为新兴的富裕阶层,“富二代”引起社会越来越多的关注,但其在公众舆论中多以负面形象出现。“富二代”自身存在的素质问题集中体现在公民意识淡漠、人文素养欠缺、管理素质堪忧、法律意识不足等方面,其原因既有社会因素也有自身内在原因。加快相关制度的构建完善、探索合理有效的继续培训教育机制和“富一代”“富二代”自身的完善强化将是解决“富二代”素质缺陷的治本之策。 相似文献
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一社会的主体是人 ,一切社会的活动 ,究其本质来看都是人的活动。但是 ,人的最初却是“自然的人”或“生理的人” ,而社会需求的却是“成熟的人”。所以人不仅是教育的对象 ,是这一社会活动的主人 ,而且是教育活动的出发点和归宿点。同样 ,“人的发展”也就成为教育的出发点和归宿点了。“人的发展”是一个动态式的标准 ,它需要有一种衡量的标尺 ,而这种衡量的标尺 ,其实就是“人的素质”。素质又是什么呢 ?素质是个具有丰富而复杂的内涵的概念。素质肯定包括知识在内 ,但知识绝对不能等于素质 ;素质肯定包括思想品德在内 ,但思想品德肯定不… 相似文献
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文章以用人单位对大学生的素质要求与学生素质现状的落差为切入点,提出建构“实习安置”的方案：即通过一系列“实习锻炼”环节,帮助学生渐进地实现综合素质和整体社会竞争力的提升．成功地从学生角色的“学校人”转变为职业角色的“社会人”,变“实习锻炼”为“实习安置”,从而有效缓解大学生的就业压力。 相似文献
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和谐的政治文化:功能与构建 总被引：1，自引：0，他引：1
从政治文化与和谐社会的关系来讲,二者是一对有机的统一体,政治文化在对和谐社会的构建提供政治保障的同时,也获得了和谐社会所提供的有利的发展环境。本文从对政治文化和构建和谐社会的认识入手,分析了在构建和谐社会中发展政治文化的功能及其现实意义,并从转变政治观念、调适政治价值取向、处理好政治文化之间的关系、提高公民的政治参与水平、用法制保障社会发展有序化、发展社会生产力、整合主流政治文化等七个方面探讨了如何发展与和谐社会相适应的政治文化。 相似文献
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中国孝文化的历史沿革及当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
程红帅 《雁北师范学院学报》2005,21(1):47-49
中国孝文化源远流长,在中国历史上发挥了举足轻重的作用。孝文化是随社会的发展而发展的,作为一种文化体系,必然会对它所依托的物质社会产生影响。封建社会脱胎的孝文化,是为封建统治服务的,在它的不断发展中,曾起过积极或消极的作用。在当代社会,要继承和发扬传统文化,首先要在传统文化与现代社会之间找一个恰当的结合点,孝文化作为一种最基本的亲亲关系,应该可以在当代社会发挥它应有的时代价值。 相似文献
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社会主义和谐社会有广义和狭义之分,狭义上的社会主义和谐社会是与政治、经济、文化相对的和谐社会,广义上的社会主义和谐社会囊括经济、政治、文化、社会的总体上的社会和谐。现阶段所构建的社会主义和谐社会不是对小康社会的替代,而是全面建设小康社会时期的社会主义和谐社会,它以全面建设小康社会时期的经济、政治、文化发展现状为基础,并为实现全面建设更高水平的小康社会战略目标服务。社会主义和谐社会是体现中国特色社会主义本质属性的和谐社会。 相似文献
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蔡灿新 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(1):108-110
教师是一个特殊的群体。这一群体在历史发展中长期积淀下来的价值——规范系统,便形成教师文化。教师文化是一种特殊的文化。它既是社会文化的体现,又是社会文化的选择者和创造者。在现代社会,随着科技、文化、社会的快速发展,使教师文化呈现出一些新的基本特征。 相似文献
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黄鸿权 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(2):115-118
学生是社会的人,学生与社会文化,尤其大众文化的关系日趋密切。语文教学离不开社会,离不开社会的重要部分——大众社会。从对大众文化发展状况、特征的认识出发,通过大众文化与语文教学的亲缘关系,探讨作为"亚文化"的大众文化语境下的语文教学所受到的影响及其变化和面临的挑战。 相似文献
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中国传统和谐文化与西方公民文化的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
梳理了中国传统文化中的和谐思想,把它与西方文化中的公民文化进行对比。西方背景下产生的公民文化比较强调“分”、法理及对政治的广泛参与,而东方历史背景下的和谐文化更倾向于强调“合”、情理及对政治的普遍冷漠。公民文化的健康发展与和谐社会的健康发展是相辅相成的,建立起良性互动的公民社会必将推动和谐社会的实现。 相似文献
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吴旭海 《九江职业技术学院学报》2009,(3):85-86,57
建设有中国特色的和谐社会,生成和繁荣和谐社会的和谐文化,已成为我们文化生活和文化建设中的重要命题.和谐文化也是民族地区社会发展的内在需求.基于民族地区构建和谐社会对和谐文化的诉求和和谐文化在民族地区社会发展中的作用,必须要着力构建和谐文化,只有加大和谐文化的构建力度,才能尽早实现民族地区经济社会的和谐发展. 相似文献
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周艳玲 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6):121-124
沂蒙山区作为中国革命老区,诞生了著名的沂蒙文化。沂蒙文化包括沂蒙历史文化、沂蒙革命文化和沂蒙现代文化,是在乡土社会中孕育、成长起来的,熟人社会、家的伸缩性能、居民的政治理想等乡土中国的社会结构及特点是沂蒙文化生长的土壤。不了解这样的乡土社会,就不了解中国,不了解沂蒙文化。 相似文献
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郑龙云 《山东教育学院学报》2004,19(3):116-118
文化传播通过对人类社会的遗传符号与文明信息的传递，使社会的发展与成员的进步始终保持着目标性与规律性，已成为人类社会发展的本能性机制和社会成员的自觉行为，编辑是重要的文化传播者和传统文化与现代文明信息的承栽者之一，编辑所进行的文化传播参与对社会成员文化心理及精神世界的观照和对社会文化的建构，人文精神是编辑的品格和精神特征，编辑的人文精神内涵有人的价值尊重、理性和智慧、批判精神、终极关怀等层面，并体现在文化传播的社会沟通、社会教育化、文化增殖等机制中。 相似文献
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张建成 《牡丹江教育学院学报》2010,(2):32-33,155
和谐文化建设是构建社会主义和谐社会的要义之一。中国传统道教文化对中国社会产生了深远的影响。在当今构建和谐社会的进程中,道教文化依然有其独特的存在价值。挖掘和弘扬道教文化中诸如＂无为而无不为＂＂见素抱朴＂＂上善若水＂＂无量度人＂＂性命双修＂＂道法自然＂等思想的积极因素,有益于巩固社会和谐的思想道德基础,进而为构建社会主义和谐社会服务。 相似文献