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高职教育行政中的全能政府、政府行政、组织结构单一及其行政行为失范等问题,成为制约我国高职院校推进校企深度合作以及教育经费投入保障等的制度性障碍。需要通过转变政府服务职能,明确政府的高职教育行政权限;优化政府组织结构,提高高职教育行政效率;规范政府行政行为,推动高职教育行政法制化等,实现"善治"的高职教育行政。 相似文献
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欧阳康 《山西师大学报(社会科学版)》2015,(1):147
国家治理体系与社会价值状态之间具有双重的关系,实现"善治"目标,必须强化国家治理研究中的价值自觉与善治导向。依法治国是当代中国国家治理的根本特征和基本方向,其要求以"良法"汇聚社会共识,以"善治"推行良法,要努力推进国家治理设计与研究中的"视界融合",进而使"良法善治"成为引领社会价值多元化发展的根本途径。 相似文献
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王洁 《武汉职业技术学院学报》2014,(3):19-22
21世纪以来,公民对政府的治理能力要求越来越高,公共治理由"善政"走向"善治"。善治因其合法、透明、责任、回应、法治、有效等基本要素而被看作是未来公共治理的全新模式,对于深化我国行政体制改革具有重要作用。而目前我国行政体制改革进入深水区以及过去多次行政体制改革留下的痼疾,恰恰反映了我国在行政体制改革方面存在的诸多问题。因此,根据善治型政府的基本理念来分析深化行政体制改革比较可行的路径,势必会有利于行政体制改革在具体层面的推进。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(7)
道家"善治"的管理思想不仅为当时动荡的社会提供了一种有效地借鉴模式,而且从现实的层面对"道"本体做了现实意义的回归。"善治"的管理理念是对道自然无为的品性最生动的描述,其中内含的管理思想也为当代社会管理中的瓶颈提供了参考的意义。 相似文献
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在高校建设中,行政管理是非常重要的一项工作。随着现今教育理念的发展,善治成为了高校管理中非常重要的一项理念。在本文中,将对善治理念下的大学行政管理进行一定的研究与分析。 相似文献
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孙台维 《中国校外教育(理论)》2008,(3):23-24
目前,善治已成为诸多国家一种新的政治理念和政府运作方式.在中国,善治同样也受到了学术界与政府管理部门的关注.但是,由于中国与西方国家的社会背景不同,在我国实行善治不能照搬西方的善治理论.我们应结合中国实际,构建出适合本土的善治模式,最后通过有效的举措,促进我国的政府善治. 相似文献
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黄爱教 《华中科技大学学报(社会科学版)》2011,25(6):90-96
从"善治"到"善治生态"是一种学术努力,更是一种社会追求,是时代觉悟之生态觉悟之体现。"善治"就是使公共利益最大化的社会管理过程,其本质特征是政府与公民对公共事务的合作管理,是政府与社会的一种新颖关系。"善治生态"是社会管理过程中政治、经济、伦理、法律各种文明因子互动形成的一种治理态势,是政府和社会不同主体的新颖关系,并由"政府-社会"生态、"伦理-法律"生态、"伦理-政治"生态三维生态互动形成的治理体系。通过深挖中西文明资源,建构起我国"善治生态",实现我国社会治理的良性循环。 相似文献
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政治文明与善治都是人类在探索社会发展过程中产生的理论成果,它们之间有着从政治文明到治理、到善治、再到政治文明转变的内在逻辑。在这一逻辑中治理起到了关键的作用,由于治理理念对原有政治体系的冲击,它们之间就会产生一些矛盾,表现在参与主体、法治基础、公共服务、政府管理和信息公开五个方面。所以,要实现政治文明就应按照民主、法治的原则,建立一套部门运转协调、社会法治健全、服务公平全面、管理以人为本、信息公开透明的善治体系。 相似文献
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吴畏 《华中科技大学学报(社会科学版)》2015,(2):1-9
善治可以分别做出形式定义和实质定义。目前大多数文献涉及的主要是实质定义,而且这些实质定义往往表现为与具体语境、实践领域和理论视角等密切相关的工作定义。从哲学的立场上看,需要从本体论、方法论和实践论上引入三对范畴来分别对善治的不同定义进行澄清,即事实与价值、分析与综合、描述与规范。把握善治的基本规定要根据事实与价值这对范畴,而对善治的构成要素的说明需要分析与综合这对范畴,描述与规范这对范畴则是阐明善治的具体意义所不可或缺的。善治在三维定位中其概念本质得以彰显,基本逻辑结构得以揭示,同时形成共同的善治理念和建构统一的善治理论所面临的主要问题得以呈现。 相似文献
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罗贤贵 《贵州教育学院学报》2015,31(4)
国民经济与社会发展规划、城乡规划与国土规划职能反复合并、分离,难以走出“一放就乱、一收就死”的循环怪圈.近年来,“三规合一”的呼声渐高,在分析“三规”混乱的原因、“三规合一”的困难及可行性的基础上,运用新公共管理的善治理论,对实现“三规合一”的措施进行探讨,提出了向社会转移职能、机构调整(借鉴行政三分制)、统一标准和“一张图”管理等措施. 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(12)
"正善治"是老子思想的一部分,其基本内涵为"公平正义""上善若水"和"无为而治"。基于哲学角度,解读老子"正善治"意蕴,即基础观念为公平正义,价值意旨为上善若水,实践途径为无为而治。老子"正善治"哲学意蕴对和谐社会构建具有重要启示:树立"公平正义"观念,缩小收入差距,实现收入分配和谐化;崇尚"上善若水"思想,建立和谐身心关系,实现身心发展和谐化;主张"无为而治"理念,推进服务型政府建设,实现社会管理和谐化。 相似文献
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王连生 《教学月刊(中学下旬版)》2008,(14)
<道德经>中说:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧." 善治是一种新的教育管理理念.所谓善治,就是使公共利益最大化的社会管理过程.善治是现代治理理论的一个核心概念.治理的目标就是善治.可以认为,善治涵盖了以下价值性要素:民主、自治、法治、参与、公正、透明、责任、稳定、和谐. 相似文献
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民心是最大的政治,提升民众对善治的认同不但是中国特色社会主义制度的内在要求,而且也是国家治理能力在行政过程中的典型实践。善治作为解释国家治理体系与民心政治的合法性工具,充分彰显了民众的尊严和价值,有助于确保人民权利的落实。善治过程依赖于以民心建设为中心的绩效理念,国家治理能力的实现贯穿于从良政到善治的政策过程,国家与社会的良性互动践行了善治进程的民心所向。因此,中央顶层设计的人民逻辑是回归善治的必然结果,要处理好“权为民所赋”与“权为民所用”的价值位序,用好以人民逻辑为中心的干部选拔制度,不断优化群众监督机制,完善干部考核与群众参与相结合的督考融合制度,建立目标任务责任清单,健全对基层政府的评价制度。要重铸“人民至上”的文化生态,恪守党性与人民性相一致的施政理念,落实“政绩”与“政德”相统一的善治政绩观,提升民众的获得感、幸福感和安全感。 相似文献
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走向善治:对失地农民问题的反思 总被引：1，自引：0，他引：1
我国快速城市化的进程中,失地农民的利益未能得到有效的保障,致使失地农民问题成为一个突出的社会问题.基于善治的基本理念,从分析失地农民问题的成因出发,宏观分析了政府征地中行政公共权力的效益,提出了对失地农民问题善治的基本思路. 相似文献
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公司需要善治、社区需要善治、地区需要善治、政府需要善治，善治实际上是国家权力向社会的回归。但就目前而言，“善治”这一理念，还未真正践行，它需要各层次的理论架构与现实条件，特别是要寻求一种合法性的支撑，便于民众真正意义上的在内心承认与信服．进而构建民主法治、公平正义、和睦共处的和谐社会。 相似文献