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1.
詹丹 《西安文理学院学报》1997,(3)
在唐代诗文中,“妓女仙化”或者“仙女妓化”作为一种普遍的文学现象特别引人瞩目。一方面,文人在题咏、描写妓女时,常常把仙女的冠盖置于她们的头上,并在叙述描写时带有近乎崇拜的心理;另一方面,其塑造的仙女类的艺术形象,又往往是以现实生活中的妓女作蓝本,使那些冰清玉洁的仙女兼有了妓女等一些风情女子的风流体态、行为举止。于是,我们看到,文人的狎妓常被称作访仙,所谓:“自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。”又所谓“人许风流自负才,偷桃三度到瑶台。至今衣领胭脂在,曾被谪仙痛咬来。”还有张文成描写他一夜风流的传奇《游仙窟》,元稹叙述其与妓女兴会离合的《梦游春七十韵》、《会真记》 相似文献
2.
刘倢彤 《石家庄师范专科学校学报》2014,(4):70-75
中国古代文人崇尚山水之风由来已久,于元代尤为炽烈,并集中表现在描写山水景致的散曲作品和大量山水画作中。由于元代文人生活极为苦闷,对现实充满了无奈与恐惧,使得他们把目光和感情转移到大自然之中,寄情山水,挥毫泼墨。共同的社会感受使个体情感具有了趋同性。相同的时代精神．趋同一致的文人心态,加之“诗画一体”——文学艺术本身的共通性,造就了元代山水散曲与山水画在思想和艺术上的异曲同工之妙。 相似文献
3.
关汉卿创作的现有十四个剧本中,旦本戏就有十一个[1].他以极大的热情与关注塑造了一系列妇女形象,真实地描写了她们的生活、愿望和理想,歌颂了她们的善良、机智、坚强、乐观与反抗.在这些形象中,尤以塑造的妓女形象较为深刻且成就较高.妓女问题的实质是社会问题,性格各异的妓女形象折射出了元代社会的种种丑恶,反映了广阔的社会内容,具有巨大的社会意义. 相似文献
4.
周志艳 《荆门职业技术学院学报》2010,25(4):31-34
元代以前的文人,能够随时获取功名从而一举成名,因此受到人们的羡慕和尊重。至元代,因种种原因,文人地位一落千丈。传统文化的解体而引起的心理错位和信仰破灭,更让文人墨客们无所适从。在这种情况下,元代文人用嘲弄风月、纵情花酒来麻醉自己的精神与心灵。但身份的变化,使得他们有了全新的角度和眼光来审视这些与他们交往的女性;地位的变迁,使得他们用全新的态度来对待这些与他们交往的女性。最终这些女性在他们的作品中成为一个个活生生的独立的人,并且有了女性意识,从而闪现出前所未有的女性光辉。 相似文献
5.
于欣 《合肥教育学院学报》2012,(6):22-29
古代朝鲜的妓女诗人是一个有别于以声色示人的妓女群体,她们在以汉诗的写作、吟诵为上层仕宦文人社交礼仪的社会里,以汉诗为工具,与当时处于主流社会的文人仕宦进行着交流,用诗歌诉说着她们的思念,期盼着对方的回应。 相似文献
6.
古往今来,女性一直是历代文人常写不衰的对象.文章以古代和现当代的两个善于塑造女性形象的作家的作品为例,一个是北宋著名的大词人柳永的词作,一个是现代文坛沈从文的作品,将他们放在一起比较,是因为他们在作品中都塑造了一类特殊的女性形象——妓女.他们对妓女形象的描写体现出了文人对以妓女为代表的底层女性人生的关注,更蕴含着从古至今传承不变的文人的人道主义精神. 相似文献
7.
元剧妓女戏文化背景分析 总被引：1，自引：0，他引：1
元代妓业的繁盛、文人狎妓纳娼的生活态度以及蒙汉文化的冲突与融合,对元剧妓女戏的创作产生深刻的影响。传统的儒家诗学精神被撕破,再加上科举的废止、文人的沦落使剧作家们背离传统的文化精神和人格理想,被迫以一种激愤、叛逆的心态在“倚红偎翠”的元代妓女戏中抒写心志,塑造了一批光彩夺目的鲜活妓女形象。 相似文献
8.
赵玉梅 《开封教育学院学报》2014,(12):13-14
沈从文与老舍的作品中都有对妓女的描写,表现了他们对社会底层人物的同情和关怀。然而,两位作家对社会问题的思考和探索不尽相同。老舍侧重于批评黑暗社会对底层女性的摧残,强调社会解放;沈从文侧重于表现下层妓女虽然卑微却不失人性美好的精神,强调人性美和人性解放。 相似文献
9.
《常熟理工学院学报》2017,(6)
晚清时期,苏州评弹与妓女群体结合而成"妓女弹词"。她们在上海租界的社会环境中勃兴与衰落,先后与传统文人、新兴商人阶层发生密切互动关系。她们的公众形象的确立与塑造过程,均有传统文人的积极参与,集中反映在品评色艺层次和开办"书仙花榜"之中。日常生活中,她们与传统文人的交往是昔日士大夫娱乐文化在上海租界的延续;她们与新兴商人阶层的结盟,又开启了以商业化为特色的娱乐文化。这在传统文人看来是一种文化的"背叛",也体现了传统文人在上海租界变动环境中身份认同的矛盾和无奈。 相似文献
10.
王培红 《濮阳职业技术学院学报》2002,15(4):28-28
描写士妓之恋并非始于关汉卿，早在唐传奇中就有《霍小玉传》、《李娃传》等歌颂妓女忠于爱情的优秀作品，元杂剧中马致远的《青衫泪》、贾仲明的《玉梳记》以及张寿卿的《红梨花》等也都有描写。虽然这些作者抱有对妓女的同情，但大多数是以居高临下的姿态，或从审美的角度出发单纯地赞美妓女的声容技艺，或从道德的角度出发过多地强调妓女的“忠贞”。而关汉卿不同于他们之处在于：通过塑造个性鲜明的风尘女性来展现她们捍卫人格尊严和争取爱情幸福而进行的不屈不挠的抗争，以及在抗争过程中显示的胆识和心性，从而寄托了作者对风尘女性的… 相似文献
11.
莎日娜 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(6):31-35
小说在古代被视为“小道”,其文坛边缘地位决定了它的世俗化色彩。明末清初,大批文人介入通俗小说的创作领域,以他们的文心、文笔对小说这一通俗文类进行了艺术打造,使其深层结构和表层结构均有了“雅化”的趋向,并具有了独特的文人品性。这一变化,强化了通俗小说创作中的现实感和个性色彩,并对清代文人小说的发展产生了较大的影响。 相似文献
12.
曹秀兰 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(2):58-61
清初"贰臣"词人多能词.通览"贰臣"词作,我们可以感受到他们丰富的内心情感.虽然出仕新朝,内心却悼念明朝,他们多选择隐含故国之思内涵的意象来表达故国之思."贰臣"词人由于在新朝并没被真正接纳,所以常有人生如过客的感慨.这种尴尬的处境,使他们悔恨自己的行为选择."贰臣"词人还多有隐逸之想.他们多通过对陶渊明和菊花的吟咏,表达对隐逸生活的向往."贰臣"的心态是丰富而细腻的. 相似文献
13.
连洁 《忻州师范学院学报》2006,22(6):28-30
宋代的歌妓在抒写离情别绪、剖析个体性灵时,创作了许多相思离别、述情言志及寄赠酬谢的作品,呈现出别具一格的特色,体现了歌妓词在宋代词坛上的特殊地位。本文从产生宋代歌妓制度的原因出发,探求歌妓词的创作动机、创作内容及其创作地位。 相似文献
14.
清代女性诗人呈密集型人才结构,主要集中在江苏、浙江、福建、湖南等地,她们获得了一定的教育地位,也产生一定的社会影响。其主要因素来自于家庭环境的影响。出嫁前父母重视她们的早期教育,出嫁后与夫君的吟咏酬唱以及对后代的倾心教育,使女性获得一定的社会地位。当今社会应为女性提供更多的教育机会,使"母亲"从繁重的劳动工作中解脱出来,更好地教育子女。 相似文献
15.
查明昊 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(1):10-13
中唐以前。宫廷诗僧群体的主体是以玄奘为代表的高僧型诗僧,他们与帝王相互借重,诗文酬唱成了他们宣讲佛理的方便法门。他们的诗歌创作或追求“奇挺”、“藻锐”,或倡导通俗化,或凸显生命意识,对唐诗产生了重要的影响。至中后期,随着佛教地位的下降和诗僧群体整体素质的下降,宫廷诗僧多以诗、书、画等外学立足。他们多痴迷诗艺,注重苦吟,使唐末五代成为贾岛式的“苦吟时代”。 相似文献
16.
翟东堂 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(4):143-145
清代幕友的种类很多,其中的刑名幕友在社会生活中起着不可替代的作用。他们帮助地方政府处理行政事务、析案断狱。他们为主官所请,享有较高的社会地位且来去自由。刑名幕友的来源很广并且没有确定的服务年限,他们一般与州县官的私人关系很好,为此幕友中有些人却擅用职权,清政府采取了一些防范刑名幕友擅权的措施,却收效甚微。 相似文献
17.
吕堃 《商丘师范学院学报》2011,27(7):32-35
在唐代笔记和传奇婚恋故事中分别出现了＂妒妇＂和＂贱妇＂两类女性形象,她们因其社会地位的迥然之别尤其是有无士族的支持而有着不同的婚恋遭遇,产生了不同的心态与反抗方式。唐笔记中的妒妇与唐传奇中的贱妇在时间上以中唐为承接点,这恰是士族于唐代进一步衰亡的转捩点,文学作品中女性从＂妒＂到＂贱＂,反映着唐代士族的渐衰。 相似文献
18.
历史时期的土兵是本地军的意思;元明及清前期的土司兵是以耕种土司占有的兵田为生,以向土司服兵役换取田地耕种权并依附于土司的农奴。土兵与土司兵既有联系,也有区别,其主要区别在于职责、隶属和地位的差别。 相似文献
19.
刘慧梅 《青岛职业技术学院学报》2003,16(4):29-30,61
汉学与清学两者同为学术发展史上的重要环节,在学术研究特点上有许多相似之处,然而毕竞事过境迁,又存在许多各自的特点。学者常把它们与宋学相对称。 相似文献
20.
从出土简牍看秦汉“隐官”的主要来源 总被引：1，自引：1，他引：0
在睡虎地秦简、张家山汉简和里耶秦简中,不约而同地出现了“隐官”的确切记载,并可发现秦“隐官”的四个来源:冤假错案的平反者;军功以免的部分工隶臣;受肉刑处罚而后获免罪者;私属放免者。从而说明“隐官”不可能是某种机构,而应该是受过肉刑处罚,因特殊原因被官府确认为可怜悯者,并给予一定的补偿或照顾,但他们既不属黔首或庶人,也不是官私奴婢,应该是处在两者之间的身份特殊的低贱者。 相似文献