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1.
"人文奥运"与现代奥林匹克运动 总被引：34，自引：3，他引：31
熊晓正 《北京体育大学学报》2005,28(2):149-151
现代奥林匹克运动在取得巨大发展的同时,也遇到了困扰奥林匹克运动发展的种种问题.这些问题主要反映了奥林匹克运动"内源性冲突"与"外源性冲突"引发的"人文危机",可以概括为:有限资源与无限超越的矛盾、奥运理想与生存发展的矛盾、参与主体不同利益冲突的矛盾.以中国文化"和谐"思想为核心理念的"人文奥运",突出、强化了奥林匹克主义原有的和谐思想,弘扬了奥林匹克的人文精神,重新彰明了人本主义的价值原则;为遏制奥林匹克运动或奥运会的异化,提供了新的价值取向;为协调参与主体的不同利益提供了一个理想的运行模式;为解决、处理现代奥林匹克运动遭遇的种种问题和诸多矛盾,提供了思路与方法基础;对当代奥林匹克运动的改革与发展具有重大的现实意义.以中国文化"和谐"思想为核心理念的"人文奥运",随着其实践与理论的发展,必将使中国文化成为发展奥林匹克实践,补充、丰富、完善奥林匹克理论的强大精神动力和思想源泉. 相似文献
2.
任遂虎 《天水师范学院学报》2001,21(1):5-10
系统功能的特性既包括整体大于部分之和,也包括整体小于部分之和.两种现象都是非线性系统的产物.在一般系统理论论著中,推崇"整体大于部分之和",而鲜谈"整体小于部分之和".其实,认识"小于"现象的意义并不亚于认识"大于"现象的意义."小于"现象的发现,同样可以使人走出机械的线性叠加的有限空间,了解非线性系统的结构功能,从而对系统的控制和解构产生积极的影响."小于"现象是由于部分间相互吸收或抵消,一方对另一方形成制约,局部薄弱环节限制或破坏总体功能的发挥,内部要素之间的掣肘、磨损而导致某种功能的消减蜕化以及要素之间缺乏联系中介或信息沟通而形不成有机的协调等等原因引起的."大于"和"小于"都是系统自身运演的两种状态."大于"和"小于"不是人类文化意义上价值的分界.问题在于如何按照人的价值标准,根据时空条件、具体用途和整体效应,去加以把握、认识和调控. 相似文献
3.
王伟军 《广西广播电视大学学报》2008,19(4):68-72
翻译作为一门科学,自诞生之日起便充当着文化交流与传播的媒介.但翻译手段的多样性,使翻译具有很大的不稳定性.本文试图通过阐述"直译"与"意译"的功能及其在不同文体中的运用,进而分析两者之间相辅相成的辨证关系,从而论证两者综合运用的价值. 相似文献
4.
杨景生 《济宁师范专科学校学报》2007,28(4):19-23,31
作为文学的审美范畴,<诗品>的"雄浑"与西方的"崇高"既相似又有所不同.两者在关于主体心质和对象特征的见解上非常接近,都强调审美主体高尚心灵和高昂激情的突出特色,都强调审美对象、审美境界时空数量的"大"和力量气势的"猛"两个侧面的形态特征;而在审美主体和审美对象之间的心物关系上,由于哲学文化根源不同,二者存在着巨大差异,西方的"崇高"强调主客体之间激烈的对立冲突,表现为由痛感到快感的心理过程;<诗品>的"雄浑"具有物我同构、神与物游、物大我亦大的特征,主客体之间是和谐、同体、共生的. 相似文献
5.
葛铀 《北京体育大学学报》1984,(3)
一、国内外对在游泳训练中采取系统工程方法的认识和应用的现状所谓"系统工程",是在系统时代应运而兴的具有代表性的综合性技术.它目前的定义是:由相互作用和相互依赖的若干个组成部分结合成的,具有特定功能的有机整体.而且这个系统本身又是它所从属的一个更大系统的组成部分.系统工程则是研究建造系统的技术,是横跨自然科学、社会科学的多门技术的总的名称.它从系统的观点出发,着眼于系统整体的状态与过程,采用最优化方法,以期使目标达到最佳值.游泳训练体系就是一个非常庞大的系 相似文献
6.
郑春雨 《河北旅游职业学院学报》2021,(2):94-97
课程思政是回应时代挑战的应然之法,是实现"三全育人"工作目标的必然之举.课程思政建设在理念维度、目标维度及方法维度上均与习近平总书记"时代新人"培育要求具有一定逻辑契合性.高校落实课程思政、培育时代新人,须坚持"思想政治教育'二主性'原则",重视既作为教育客体又为学习主体的学生及作为教育主体的教师的需求为驱动导向,在德... 相似文献
7.
8.
崔新有 《北京广播电视大学学报》2018,(1):25-29
十九大报告提出要"办好网络教育",对网络教育的发展提出了新的、更高的要求.目前,我国正处在工业化、信息化、智能化趋势交织叠加的时代,网络教育面临着新的发展机遇和挑战.开放大学作为开展网络教育的重要主体之一,在推进网络教育方面,应有自己的独特思考和实践创新,从理论和实践层面推动办好网络教育. 相似文献
9.
东汉末年,国运衰微,儒道浇漓,士人们见世不可救,遂转而互相题拂,高自标持;思想观念也发生了空前的变化,那种具有群体理性特点的儒家教义逐渐失去了市场,而一种全新的、具有个体非理性特点的观念逐渐占据了思想阵地,它崇尚个人,注重灵性,高扬情感并酷烈的热爱着生命.因而,这一时代的诗学话语--以<典论@论文>为代表--便鼓吹天才,尊重情感,强调文学作品的美的因素,并不无苦恼的追寻着文学作品所能实现的"生命不朽"的价值.但是,由于历史的惯性力量,他们还不可能彻底从政治关怀中抽身而退,所以其文学价值观也仍遗留着些许功利的味道. 相似文献
10.
从当前我国社会"空巢家庭"的特点入手,探索了体育与"空巢家庭"的关系,并进一步从主体、条件和形式等方面分析了"空巢家庭"体育生活方式的若干特点,在此基础上指出了我国"空巢家庭"体育生活方式普及化和科学化的发展趋势. 相似文献
11.
东汉以来有关汉代画像石祠堂、画像石及其图像、文字和社会价值意义的品评、考释、发掘、保护等跋语和立碑勒文,即后人的题刻,历代都有,特别是有许多现当代人用各种书体在拓片上题写的跋语。但直接在原石上镌刻跋语和立碑勒文的现象,主要出现在东汉、北魏、北齐、唐、宋和清代,现存山东长清县孝堂山画像石祠堂和嘉祥县武梁祠的隶书跋语与碑刻较为显著。汉代画像石上的后人题刻各有不同的思想意图,用以题刻的隶书水平也是东汉至清代隶书艺术发展的镜像之一。 相似文献
12.
安梅梅 《天水师范学院学报》2011,31(1):82-85
汉代天水郡是一郡三种建置并存,即管理普通民众的县、管理归降民族的属国和管理聚居民族的道。属国和道不同于郡县制,其民众“因其故俗”,享有一定的自治权,这种民族管理建置适应了汉代天水郡多民族聚居、民族成份复杂的形势,体现了汉代民族政策的包容性和灵活性,有利于当地民族融合的发展和边郡的稳定。东汉时天水属国停设,在此地恢复了县的建置,道的数目也大为减少,这说明了东汉中央集权制的进一步加强。 相似文献
13.
别鹏 《河北体育学院学报》2011,25(3):1-3
洛阳在我国古代是西汉的陪都、东汉的都城,建国后出土了一大批陶俑,其中的杂技陶俑不但证明了汉代经济的兴盛,也佐证了汉＂百戏＂的高度发达。以洛阳出土杂技俑为切入点,分析了汉代＂百戏＂的种类,以及＂百戏＂的发生原因,以进一步丰富我国古代体育研究。 相似文献
14.
程世和 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):20-27
从春秋、战国之际的“礼坏乐崩”到两汉大一统盛世,中国经过了一个由周小一统中国之分裂而进至于汉大一统中国之建立的历史进程。与此相对应,先秦两汉士人也经历了一个由“闵周”、“从周”以至于“崇汉”的精神进程。作为民族的心灵历史、精神历史,中国文学从《诗经》到汉大赋,正以文学的形式对先秦两汉士人由悲悼、向往小一统中国之过去到拥戴大一统中国之现实这一精神进程做出了历时态的充分显示。 相似文献
15.
市场经济条件下完善举国体制的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
举国体制是我国特定的政治、经济、化背景下的产物，它为我国运动水平的提高发挥了巨大作用，同时也产生了一些负面影响。在市场经济条件下应赋予其新的时代内涵，使之不断的完善。其完善的实质是促进体育体制的改革和运行机制的转换，实现由原举国体制向新型举国体制的转变，关键是处理好政府和市场、奥运项目和非奥运项目、全运会和奥运会、目标的一致性和多元利益主体的关系。 相似文献
16.
蜀道难——析开展“阳光体育”所遭遇的社会阻力 总被引：9，自引：5，他引：4
阳光体育运动从口号的提出到目前为止已经走过了接近两年的历程,从天时、地利、人和三方面分析了目前实施的阳光体育运动所遭遇到的社会阻力,结果如下：1）实施阳光体育运动需要出台强有力的保障政策与之相配套,但目前配套政策迟迟未出台,其在天时上有欠缺;2）阳光体育尚未能走进社区。社区对阳光体育认知不足,支持力度极其有限。且推广上缺乏应有的财力支持,致使其地利上有欠缺;3）应试教育与之相抵触,以及阳光体育在满足学生运动兴趣上的有限性致使其在人和上并不占优。通过解析其所遭遇的社会阻力,目的是让我们正视困难,知难而进,为其更好实施推广,设身处地地考虑。 相似文献
17.
中国现阶段体育社会结构分化和整合的社会学阐释 总被引：10，自引：0，他引：10
卢元镇 《北京体育大学学报》1995,(1)
当今中国改革中所实现的社会结构的分化和整合,给体育的社会结构带来重要的影响,体育必须实现同步的改革。体育的改革必须把调整国家和社会的关系作为体育改革的目标之一。在体育界实行“双轨制”是行不通的。在当今社会结构分化的过程中,体育社会目标出现了多元化的趋势,固有的利益群体产生了分化,体育作为政治整合工具的作用正在开始消退,竞技体育金字塔的结构发生了变化,社区体育的出现,标志着群众体育的“单位”所有制的逐渐解体。在当今的分化中出现的“商业化”倾向,是不利于体育发展的根本利益的。适应市场经济的新的整合力量不足的问题也应引起重视。 相似文献
18.
高明 《安徽职业技术学院学报》2009,8(1):46-49
佛教起源于古代印度,在东汉以前就已经传人中国。为了在中国扎根发芽,佛教经历了与儒道思想交流融合的过程。其中,对佛教经典进行翻译是佛教实现中国化不可或缺的一个环节。当我们提到佛教文化的影响时,首先要注意到的就是对中国语言的影响。文章以古代白话短篇小说“三言”为例,探讨佛教文化对其语言艺术的渗透。 相似文献
19.
石刻书画大抵源自于周,盛极于汉,式微于唐,前后经两千多个春秋,分布在全国各地的石刘书画难以计数,而遍布济宁地域的石刻书画堪称我国这一宝贵文化遗产的缩影。“天下汉碑济宁半”济宁不仅汉碑数量居全国之首,汉画像石也独占鳌头“在世界美术史上,一个武氏祠可以称得上一座古代历史博物馆”。 相似文献
20.
黄开国 《天水师范学院学报》2012,32(6):13-16
《春秋》治狱是董仲舒重要的实践活动,也是他《春秋公羊》学在现实政治生活中的运用。他治狱的最高原则就是“原其志”,即以主观动机为判定罪行的根据。董仲舒对具体案例的判决,却体现了温和与宽容的精神。“原心定罪”很快就成为西汉司法实践的原则,形成了以《春秋公羊传》断狱的风气,在涉及重大政治案件时,其决断具有相当的严酷性,在君主专制时代影响深远。 相似文献