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程世和 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):20-27
从春秋、战国之际的“礼坏乐崩”到两汉大一统盛世,中国经过了一个由周小一统中国之分裂而进至于汉大一统中国之建立的历史进程。与此相对应,先秦两汉士人也经历了一个由“闵周”、“从周”以至于“崇汉”的精神进程。作为民族的心灵历史、精神历史,中国文学从《诗经》到汉大赋,正以文学的形式对先秦两汉士人由悲悼、向往小一统中国之过去到拥戴大一统中国之现实这一精神进程做出了历时态的充分显示。 相似文献
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程世和 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):16-24
出于对大一统政治现实的理性觉识,本有划策之才的吴梁藩府士人开始了对自我策士身份的消解,表现出谏止藩王"阴谋"以缓解藩王与汉廷对抗的共同心态。因处于藩府特定的政治境况中,邹阳、枚乘等人变口谏为文谏,并在文谏中采取了非直语的微谏方式,开始了由口辩之士向文辩之士的精神转型。藩府士人变战国权略之术为两汉赋家之才,表明了中华民族经战国分裂、秦末变局、汉初藩国谋乱而即将进入真正大一统的汉武盛世的历史进程。 相似文献
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程世和 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
谢灵运作为东晋名士精神的集大成者，却生活在不允许名士精神自由存在的刘宋时代。身处于这样的历史遭际中，谢灵运走向了自然，然而自然更使他感到一种难以消解的生命本体的孤苦。正是在社会与自然的双重困境中，谢灵运成为孤悬的个体并终至毁灭。而这一毁灭，正是中国古代文人一次典型的梢神殉难。 相似文献
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《史记》,中国文化史的一大奇观。在《史记》的世界里,我们今人似乎感受不到历史时空的巨大屏障,直接面对我们的是中国古代一大群真实的灵魂、真实的生命,直接面对我们的是一个风诡云谲的巨大历史场面。《史记》特具一种伟大而深邃的力量。而这正源于一个受苦、奋斗并终至胜利的伟大灵魂:史公司马迁。 相似文献
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