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2007年3月26日--27日，世界汉学大会在北京召开，本届会议主题为“文明对话与和谐世界”。本次大会由国家汉语国际推广领导小组办公室与中国人民大学共同主办，旨在通过世界汉学界专家、学者的深入对话和讨论，促进国际汉学研究领域的交流与合作，探讨中国传统文化对于构建和谐世界的价值。国务委员陈至立出席了开幕式并致辞，教育部部长周济为“中国人民大学汉语国际推广研究所”和“中国人民大学汉学研究中心”揭牌。 相似文献
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张晓晗 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(4):80-80
2005年3月10—12日，北京大学、清华大学、中国人民大学、南京大学、武汉大学、复旦大学等25所高校与科研机构的近70名世界史博士生导师聚首津门，参加了由中国社会科学院世界历史研究所和天津师范大学历史文化学院联袂举办的“世界历史博士生导师论坛”。开幕式在天津利顺德大饭店举行，天津师范大学侯建新教授主持，中共天津市委常委、 相似文献
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近日，由《中学生英语》杂志社与武汉东湖海洋世界联合举办的“同在一片蓝天下，共享海洋梦想”活动开幕式暨“《中学生英语》学生记者团实践活动基地”挂牌成立仪式在东湖风景区隆重举行， 相似文献
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由青海省林业局组办，西宁市教委等单位联合承办的以“保护鸟类资源再造秀美山川”为主题的青海省第十九届“爱鸟周”生物学科技教育活动从4月28日开始，6月10日结束。本次“爱鸟周”活动主要集中在西宁地区。在市教委教科所领导的直接关怀下主要开展的科技教育活动有：①召开全省“爱鸟周”活动开幕式大会。 相似文献
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李文春 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
孔子对中华传统美德的继承、创造和发展作出了巨大的贡献。孔子主张德治，倡导爱国主义思想教育；孔子主张推行“仁爱”，继承、发扬了中华传统美德。“仁”是孔子思想的核心，由“仁”辐射出许多道德条目。孔子重视道德践履，追求高尚的道德境界，强调身体力行 相似文献
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上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志，乐亡离情，文亡离言”的文字对孔子《诗）教具有重要意义，“乐”应为“《诗》乐”，“文”指“《诗）的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗）言”构成孔子《诗）教的三大核心内容。孔子籍《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐，由“志”——“情”——“言”的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。 相似文献
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开太 《历史教学(高校版)》1985,(7)
中国老年历史研究会孔子研究所成立大会暨第一届学术讨论会于6月10日上午在北京孔庙召开,这次大会是由中国老年历史研究会联合中国人民大学,陕西师大、“三孔”、“三孟”和首都博物馆等单位共同发起的。来自全国二百多名学者、教授、有关科研教学人员和美国朋友云集首都,济济一堂,切搓学 相似文献
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上博简《孔子诗论》的论诗特色及其作者问题 总被引：3，自引：0，他引：3
高华平 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(5):55-60,87
由《孔子诗论》与传世文献相比较可以见出：首先，《孔子诗论》论诗具有明显的“重情”或“主情”色彩，它所说的“情”与“诗言志”的“志”是一致的，并与“礼”相统一；其次，它对《诗经》诸篇的境界和审美过程的分析是划分层级的，而由对上博简内容与传世文献的对比研究，本文认为《孔子诗论》的作者应是孔子的弟子高柴（字子羔）。 相似文献
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《云南师范大学学报(教育科学版)》2011,(4):F0002-F0002,F0003
2011年5月13日上午，由云南师范大学承办的“联合国教科文组织第十二届国际母语日研讨活动”开幕式在云南师范大学一二·一西南联大校区大礼堂举行。研讨活动由中国教育国际交流协会、中国联合国教科文组织全国委员会、国家语言文字工作委员会、联合国教科文组织驻华代表处联合主办；教育部民族教育司、语言文字信息管理司、云南省教育厅为支持单位。 相似文献
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儒学普及的现状
十几年来，普及儒学的活动有了很大的发展。近年来，国际儒学联合会、中国孔子基金会、中华孔子学会、炎黄文化研究会等学术团体．在海内外作了很多富有实效的宣传和普及儒学工作。一些省市纷纷成立的“儒学会”“孔子研究会”“炎黄文化研究会”等学术团体，面向基层和群众积极开展儒学普及工作。[第一段] 相似文献
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本课主要讲述我国古代文化巨人孔子的主要成就，由“大学问家”、“大教育家”和“大思想家”三部分内容组成。执教者认为课文对孔子的评价还不够全面，和学生一起研究，对教材进行充实，增补了“政治家”这一部分内容。 相似文献
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王建华 《晋东南师范专科学校学报》2002,19(3):59-60
文章列举了“民可使由之，不可使知之”的五种标点方法，并通过分析孔子的教育思想和生平作为，得出了这句话的句读体现孔子的“仁民爱物”思想。 相似文献
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陈科华 《湖南城市学院学报》1994,(3)
运用历史与逻辑相统一的方法对孔子“天”概念的发展轨迹作了粗略的描述，认为从殷周革命提出“以德配天”到孔子提出以仁“则天”，乃是人类“天”观念史的重大变革。正是因为“则天”，促使了孔子把“天”由信仰的对象当作认识的对象加以对待，并以此来消解现实生活对天的矛盾心理 相似文献
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肖溪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(1):23-23
10月 3 0日 ,内蒙古大学“十五”“2 11工程”建设项目可行性报告专家论证会开幕式在图书馆报告厅隆重举行 ,拉开了我校“十五”“2 11工程”建设项目可行性研究报告论证工作的序幕。出席开幕式的专家组成员有 :专家组组长、中国科协副主席、国务院学位委员会委员、中国工程院院士、北京工业大学校长左铁镛教授 ,专家组成员中国工程院院士、湖南农业大学原校长官春云教授 ,中国工程院院士、青岛海洋大学校长管华诗教授 ,云南大学原校长朱维华教授 ,中央民族大学贺西格陶格套教授 ,中国人民大学人文学院副院长、清史所所长成崇德教授 ,内蒙古… 相似文献
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一、孔子的师生交往理念1．以“仁”为核心的人本交往思想。“仁”是孔子学说的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。在《论语》中“仁”字出现109次。“仁”者，“爱人”也。从人从二，主体际或多极主体之义，交往之义。“仁”的指义，针对不同的对象主体，根据“因材施教”原则，孔子曾给予过各种不同的规定：“仁者爱人”“孝悌”“克己复礼”“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我们认为。“仁”在孔子的解释中有两层最基本的意义：一是“仁者人也”；一是“仁者爱人”。所 相似文献
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丁淑梅 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(2):83-86,90
从唐代开始，弄孔子、乱经传之优戏表演不断涌现。作为一种由学术论议、宗教讲经演化而成的以插科打诨为主的特殊戏剧形式，唐代“弄孔子”的活动始于宫廷，由优伶传及民间，形成化雅训为俗讲、化圣经为讹传的戏弄艺术。考察这一戏剧形式的演出与流播，有助于我们了解装扮表演孔子由宗教而伎艺、由伎艺而戏剧、由雅及俗的俳谐意趣中所隐含的关于唐代政治、宗教与文化生活的丰富历史内容。 相似文献