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1.
"五育融合"指的是由传统德、智、体、美、劳五育各自开展的割裂状态转向相互渗透的融通状态.基于"五育融合"的视角,劳动教育的目的在于引导学生将知识学习与主客世界的改造相融通,将所知转化为"成人"与"成事"的资源,促进其意义世界的主动建构.劳动教育应是"以学致思""由思而事""以事成人"的过程,由此实现学生由"旁观者"转向"当事者",由"认识主体"走向"实践主体",最终在"成事"中自觉"成人".未来体系化的劳动教育建构应明确"成事成人"的价值定位,架构起知识学习与个体行动的桥梁,形成"学—思—做"动态循环的劳动教育过程,建构起劳动教育与德育、智育、体育、美育相互融通的教育结构. 相似文献
2.
温昌衍 《辽宁教育行政学院学报》2015,(2):82-85
致使结构的嵌入部分,是结果部分,可称为"成事"。成事的两个组成部分是成事的主体和成事的谓语部分。江西石城客家话的致使结构类型与普通话致使结构的类型相同。 相似文献
3.
教师教育教学工作的考核评价是学校管理工作的重要组成部分,在课程实施中起着激励、导向和质量监控的作用.学校始终在努力寻求着适合教师群体现状、促进学校发展的教育教学考核评价方式.当我们静心回顾学校常规考核走过的历程,实际上是走过了从重评判的"控制约束"为导向到重发展重引领的评价机制改革之路.而这一历程的变革过程,正是我们在"新基础教育"研究理念指导下对教育管理价值选择的结果,即学校管理从只重视"成事"到逐步走向"在成事中成人,以成人促成事". 相似文献
4.
论过程指向的教学改革评价——兼谈“听—说—评课”的更新 总被引：1，自引：0，他引：1
标准本位逻辑下的教学评价很容易在教育改革中产生简单应对评价指标的倾向,导致评价改革与教学改革之间的相互析离.但是,在"新基础教育"中,教学改革评价直接指向改革过程并深入地研究教学改革实践,推进教学改革以及教师在改革实践中的生命发展.在教学改革评价中,为了推进教学改革过程以促进"成事"与"成人","听-说-评课"进行实践更新,呈现出全新的内在过程与作用机制. 相似文献
5.
以"党的领导"教育的展开逻辑为视角,对加强"党的领导"教育的目标逻辑、内容逻辑与学段逻辑进行探究可以发现,"党的领导"教育的目标逻辑要以认同拥护党的领导为起点,以传承党的信仰与精神为核心,最终到为党的事业而奋斗为归宿。"党的领导"教育的内容逻辑要以为何领导、何为领导、怎么领导、何以领导为进路,以党自身的特质与使命教育为基础,以党的领导地位的阐释教育为核心,以党的领导体制机制教育为关键,以党不断推进自身建设教育为重点。小学阶段要以"党的领导"的启蒙教育为主导、初中阶段要以打牢"党的领导"的思想根基为主导、高中阶段要以提升"党的领导"的政治素养为主导、大学阶段要以"党的领导"的使命担当教育为主导是"党的领导"教育的学段展开逻辑。 相似文献
6.
《佳木斯教育学院学报》2019,(10)
孟子政治思想,内容丰富而自成体系,其充分体现传统儒学的政治取向和理想追求,对后世影响深远。本文对孟子政治思想的内在逻辑、主要内容和其影响进行分析,明确孟子政治思想以"性善论"为逻辑起点,以"仁政王道"为逻辑核心,以"治国平天下"为逻辑归宿。在其内在逻辑基础上分析其"民本"、"德治"和"政治发展"思想,并对孟子政治思想的积极影响与消极影响作出阐述。 相似文献
7.
《南宁职业技术学院学报》2022,(1):31-36
"双高计划"旨在建设一批高水平的高职院校,而正确把握高职院校发展规划的价值取向是其发展的首要且基本的问题。面对社会主义市场经济的发展、高等教育环境中的竞争压力以及内部管理的日益复杂化,制定切实可行的发展规划是高职院校的现实需求。在"双高计划"背景下,高职院校应秉持以"成人"促"成事"的价值取向,以培养学生综合能力为根本、以与各类型教育衔接为补充、以就业服务为导向助推高职院校的腾飞,以此引领我国职业教育的高水平现代化建设。 相似文献
8.
叶澜老师"生命·实践"教育学论著系列丛书根植于中国传统文化"教天地人事,育生命自觉"的教育理念;提出了"在成事中成人,以成人促成事"的道德教育目标;以"经师与人师融通合一"的扎根式研究路径,促进了一个多边联动的"学术共同体"的诞生;立足基础学科:"全方位"引领德育发展;创建新的班级文化:致力于建立促进学生道德发展的良好环境。 相似文献
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10.
学校文化是学校展开教育改革的土壤,是学校可持续发展的动力来源。推进学校文化建设要求:明晰学校文化建设主体的特质及其涉及人员范围,坚持以促进学校"成事""成人"和"成效"为建设基本依据,坚持全局与重点并重、内生与借鉴结合及内涵与符号同步的原则。 相似文献
11.
周全田 《洛阳师范学院学报》2001,20(1):18-22
人类思维的发展大致经历了三个基本阶段 ,即形式逻辑、辩证逻辑、模糊逻辑。相应地 ,美的本质问题也经历了这三个阶段。第一阶段就是 :美的“主观论”、“客观论”等单一性规定的形式逻辑 ;第二阶段是 :美的“主客观统一论”等多样统一性规定的辩证逻辑 ;第三阶段是 :美的“真空”论、“一切”论、“无所不在”论等绝对性规定的模糊逻辑。它们的思维空间若用现代数学中的集合来表示 ,那就是 :(0 1)、[0 1]、{0 1}。可以说 ,人类对于美本质的认识 ,迄今 ,所有的定义和解释都不可能超出这三种逻辑形式 相似文献
12.
被我们当下所言说的这个作为概念的“中国”并非自古以来就有的,而是近代以来产生出来的,是思想在这段历史里活动的主体,也因此,这种思想才被称作中国思想。它是中国思想史的核心命题。与它在中国思想里相伴随的是西方,它们构成了中国思想的基本格局。西方是“中国”的工具,作为“用”的一面被“中国”利用着,“中国”通过西方将自己明确为中国思想的本质。但对于思想而言,它只是思想的一个逻辑学环节,它在这个环节里表现得十分紧张,因为它意识到它正被描述为人的反面存在着。思想正在努力摆脱“中国”这个环节获得自由的表达。然而,这个努力目前依然还在这个环节里进行的。 相似文献
13.
李开 《商丘师范学院学报》2014,(5):1-6
从言语分析和逻辑认知看《庄子》内篇,相对主义的＂齐万物＂的言语同类与否之辩,寻求大道和言语的同一性,又作相似性的说明,是先秦语言哲学。绝对自由的＂逍遥＂圣人的确立多寓言故事,＂名者,实之宾＂之说是先秦语言哲学逻辑,它的语境外延成了近代启蒙逻辑;＂大宗师＂以宇宙大道为师,真人的确立允有十论。以生命信息内容、以天道知识为精神的＂养生主＂及其环比论文,皆一如＂齐物＂和＂逍遥＂,系于人和人性论,不仅其内在逻辑、名理思想一致,且出于天道而入于人生,处处人化、人性化。 相似文献
14.
“课程思政”明确要求“课程门门有思政,教师人人讲育人”,每个专业建设好课程思政势在必行。专业课教师是影响大学生思想言行和道德发展的最大因素。工程管理教育与课程思政改革在育人目标、价值引领、教育理念方面存在内在契合的一致性,有利于教学双方的政治素养提升和道德人格养成。工程管理专业课程思政体系创新需做好五个方面的工作:设定专业思政目标、搭建课程思政平台、优化思政课堂教学、提高教师思政素养、提升思政教学管理。课程思政的终极追求,是勉励每名学生拒绝做“才胜德”的精致利己主义者,并终生做社会主义核心价值观的“燃灯者”。 相似文献
15.
“面子”是中国人的外在形象,中国人历来看重“面子”。“面子”思想根植于传统社会制度和礼仪文化之中,尤其深受传统儒家礼教的影响。传统儒家礼教中所蕴含的“面子”思想相当丰富:既包括“有德之人”的道德“面貌”,也涵括“有位之人”的身份“定位”。“面子”在礼教中表现为社会礼仪上的宁俭毋奢、宁恭毋滥,人伦义务上的孝悌忠信以及人际关系上的依礼而行。肯定传统儒家的“面子”思想,其目的在于丰富人的内在德性与外在德行,为当今道德教育和人格修塑提供历史借鉴。 相似文献
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高职教师专业发展是逐渐完善教师知识结构,提升教师教育教学能力、学术研究能力和实践能力等专业能力,增强教师职业素养,使教师从“教育新手”逐渐成长为“教育教学专家”的过程,这一过程呈现出阶段性和持续性的统一、自主性和外在性的统一、理论性和实践性的统一的特征。高职院校实行“评聘分离”双轨制,制定可调的职务聘任标准、完善职务竞争聘任机制、健全考核激励制度,将有利于促进高职教师专业发展的可持续化和品牌化。 相似文献
17.
历次工业革命推动了课堂教学理论和实践的变革与超越,第四次工业革命人工智能技术如同历史上历次工业革命一样,必然成为课堂教学变革的重要推力。概率分析是人工智能计算思维的运行特性,互动交流是课堂教学生命灵性的实践特性,二者“相向”的特性决定了技术能够推动课堂教学的变革,但改变不了课堂教学的本质。人工智能时代,课堂教学需要坚守三个向度,即课堂教学目标具有多维复杂性、课堂教学本质具有生命互动性、课堂教学过程具有“不确定性”。未来可期,人工智能时代课堂教学需要在“教”与“学”之间的生命逻辑、“教”与“不教”之间的价值逻辑、“学”与“非学”之间的时间逻辑等三重逻辑框架下寻找存在的方式。 相似文献
18.
民族地区乡村教师的"特殊素养"是指民族地区乡村教师为适应民族地区乡村教育的独特对象、独特文化背景和独特目标实现的特殊性要求所具备的除一般素养外的素养。民族地区乡村教师的特殊素养亦是其从事民族地区乡村教育所需要的内在禀赋与外在行为的融合。民族地区乡村教师的特殊素养对于促进乡村少年儿童成长及发展、教师专业提升与知识资本养成、乡村教育质量提升及内涵式发展都具有重要价值。为适应民族地区文化多元及教育需求多样等特征,民族地区乡村教师之特殊素养需要树立"本土化"培养立场,具体实践路径包括:构建本土课程体系目标、将本土文化融入课程、丰富本土课程资源、拓展课程本土实践形式、开展本土教育情怀实践体验活动。 相似文献
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刘艳 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(6):78-82
＂性与天道＂是宋明理学特别是北宋理学中最为重要的议题之一。吕大临＂性与天道＂思想形成于美学时期,在这一时期他继承并超越了张载,并在＂性与天道＂问题上提出了自己独特的见解。吕大临以＂虚而诚＂表达了＂天道＂无形而实有的特征,并在＂性与天道一＂的理论框架下,推演出＂天道＂下贯于＂人性＂也同样＂虚而诚＂。在分别阐述＂天道＂和＂性＂之后,吕大临又以＂理义者,人心之所同然＂来表达＂性＂与＂天道＂的贯通之意,最终使得儒家的大道精微之＂理＂落实到现实的＂礼＂之上。不难看出,吕大临在＂性与天道＂问题上已经形成了完备的理论体系。 相似文献
20.
王习胜 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,(6):671-677
张建军教授析出的逻辑悖论“三要素”,即“公认正确的背景知识”“严密无误的逻辑推导”和“可以建立矛盾等价式”,为澄清逻辑悖论的本质认识及其基本结构奠定了基础。“三要素”内在地包含了分析逻辑悖论的基本方法,解决逻辑悖论的基本路向,以及解决逻辑悖论的一般评准,为充分发挥逻辑悖论研究的方法论功能与认识论价值奠定了基础。“三要素”在逻辑悖论研究的历程中具有历史性界标意义。 相似文献