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湖南省永州市道县人周敦颐,世称濂溪先生,曾在湖南省永州、郴州、邵阳任职,期间他重视教育,兴办学校,留名一方。随着他在理学史上地位的提高,据我们统计约湖南省17个区县曾建有濂溪书院。濂溪书院的兴建与理学的发展相辅相成,对周敦颐思想的传播和湖湘文化的发展都有推动作用。 相似文献
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湖南省永州市道县人周敦颐,世称濂溪先生,曾在湖南省永州、郴州、邵阳任职,期间他重视教育,兴办学校,留名一方。随着他在理学史上地位的提高,据我们统计约湖南省17个区县曾建有濂溪书院。濂溪书院的兴建与理学的发展相辅相成,对周敦颐思想的传播和湖湘文化的发展都有推动作用。 相似文献
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周敦颐,字茂叔,宋代理学的创始人,是我国古代有深远影响的哲学家,教育家。湘赣两省人民特别崇敬他,在改革开放的今天,在他逝世920周年开会纪念,具有重大意义。周敦颐出生于湖南首州西(15)里的安心寨,曾在道州西南、月岩(又名太极岩)读书,熙宁初,知郴州,后知江西南康军,晚年迁居庐山莲花峰下的莲花洞,取营道故居濂溪以名之,又将其庐山住室取名濂溪书堂,后被人称为濂溪先生。死后谥元公。道州西营乐乡建"濂溪故居祠",祀周子。 相似文献
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汤效纯 《湖南城市学院学报》1996,(4)
“《通书》启圣，太极象天，卓尔元公，实牖宋贤。”①李肖聘先生之论，提示了这么一个线索：就湖湘之学而言，据籍所载，其源当溯北宋哲学家周敦颐。周敦颐（1017—1073）字茂叔。世居道州营道（今湖南道县）濂溪之畔。作过多年地方官吏，曾辗转于江西、湖南、广东等地，所到之处皆著政声。四十五岁时，迁国子博士，为虔州通判，路过江州，爱悦庐山美景，在莲花峰下小溪旁买下田土，营建书堂。对友人潘兴嗣说：“此濂溪者，异时与子相依其上，歌咏先王之道足矣”②。准备以此处作为将来引退传道之地。晚年果定居于此。因书堂取营道故里濂溪… 相似文献
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张京华 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(9):5-6
周敦颐（1017-1073）,字茂叔,谥元,学者尊称濂溪先生、周濂溪、周元公、周子。北宋中期真宗、仁宗、英宗、神宗时期在世,官至尚书虞部郎中、提点广南东路刑狱。 相似文献
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周建刚 《湖南科技学院学报》2014,(9)
正一"其功在孔孟之间"——周敦颐对中国文化的贡献"其功在孔孟之间",这是南宋湖湘学者胡宏对周敦颐的评价。周敦颐,字茂叔,后人尊称"濂溪先生"。北宋道州营道(今湖南永州道县)人。周敦颐是中国历史上最为著名的哲学家、思想家之一,由于他为宋明理学的创立奠定了基础,在历史上被称为"理学开山"。宋明理学的成立是中国学术史、思想史上的一件大事,有了理学,传统儒学得到了更新,注入了新的精神活力,得以和佛教、道教的思想相抗衡,成为中国古 相似文献
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周濂溪太极图说集注 总被引：1，自引：0，他引：1
孙兴彻 《湖南科技学院学报》2010,31(10)
周敦颐,原名惇实,字茂叔,号濂溪,谥元公.事迹学说具见<宋史·道学传>.周敦颐为宋代大儒,程朱道学一派的开创者,对于中国宋元以后的政道学术影响巨大,对于东亚儒学也有重要影响.<太极图说>是周敦颐的代表著作,历代以精要、深邃著名,初学不易理解,自朱熹以下多有注解,特别是其全文经朱熹、吕祖谦二人合编入<近思录>之后,传播尤其久远,历代注家无虑百余人,即使在古代韩国,注释者也有二三十家之多.文章依照宋代以后儒家文献,就其最主要者加以汇纂,作为集注.其更为详尽的集释,或古代韩国注释家的解说,有待今后进一步整理.孙兴彻教授本人曾经在2004年亲访湖南永州道县的濂溪故里,游历圣脉和月岩.文章同时也是对于此行的一个纪念. 相似文献
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吴越 《湖南科技学院学报》2021,42(2):6-9
宋明理学的开山鼻祖周敦颐在中国学术史的发展过程中有着举足轻重的地位,在其学术成就影响和兴教办学形象的双重加持下,许多以"濂溪"为名的书院如雨后春笋般建立起来.重庆合川濂溪书院就是为纪念周敦颐建立,从宋朝一直发展至今,在地方教育方面产生了极大的影响.然而合川濂溪书院的历史发展沿革目前学界还没有一个较为系统完整的时间线,并... 相似文献
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竺洪波 《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(12)
周敦颐(1016—1073),字茂叔,北宋道州(今湖南道县)人,在中国思想史上占有重要地位。他是宋明理学的先驱,后世理学大师几乎全出其门下,程颢、程颐是其嫡传弟子,大儒朱熹也搭得上关系:朱熹是李侗的学生,李侗是二程的三传弟子,所以从师承学缘上说,朱熹该是周敦颐的五传弟子。庐山莲花峰下濂溪书院是他晚年著书、讲学之地,故世称濂溪先生。当然,同学们了解周敦颐,大多不是因为他的哲学思想,而是他的古文名篇《爱莲说》。莲花也叫荷花,各地也有称芙蓉、芙蕖的,是我国名贵花卉,在神州百花园中其地位仅次国花牡丹,与梅、兰、菊齐肩合为四君子。自《… 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(11)
周敦颐之《太极图说》与张载之《正蒙》皆为宋明理学中影响深远的理论文献,后世理学家对《太极图说》与《正蒙》论述也很多,对于《太极图说》和《正蒙》二者的联系和区别,也有人涉及,这片文章则在现代儒家学者牟宗三和劳思光等人的论述基础上,对《太极图说》和《正蒙》作出一定的探讨,认为濂溪勾勒出一副太极演化图,横渠宇宙论颇不同于濂溪。在宋明儒学之发展上,横渠较之于濂溪更注重形上学之建构。 相似文献
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周建刚 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(9):6-8
一“其功在孔孟之间”--周敦颐对中国文化的贡献
“其功在孔孟之间”,这是南宋湖湘学者胡宏对周敦颐的评价。周敦颐,字茂叔,后人尊称“濂溪先生”。北宋道州营道（今湖南永州道县）人。周敦颐是中国历史上最为著名的哲学家、思想家之一,由于他为宋明理学的创立奠定了基础,在历史上被称为“理学开山”。宋明理学的成立是中国学术史、思想史上的一件大事,有了理学,传统儒学得到了更新,注入了新的精神活力,得以和佛教、道教的思想相抗衡,成为中国古代社会后期宋元明清四朝的主流学术思想和官方意识形态。周敦颐对于理学有开创之功,这是他主要的历史功绩。 相似文献
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现代学人对王阳明的＂无善无恶＂说及其＂四句教＂诠释依然有所不同。大致可将其分为三类：一类是一体说,以唐君毅先生为代表;一类是两层说,以牟宗三先生为代表;一类为境界说,以陈来先生为代表。通过对这三类诠释进行述评,可以增进我们对阳明学说的理解。 相似文献
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据地方志记载，江西各地书院名称与宋儒周敦颐有关的有十余处之多，仅以“濂溪”命名的就至少有六所，还有“景濂”、“宗濂”、“清濂”等。这是江西书院史的一个有趣现象。 相似文献
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郭晓云 《江西教育学院学报》1995,(2)
周敦颐的名号及其风范考述郭晓云自宋以来书籍中指称周敦颐其人的名或号有：姓名周敦颐，表字茂叔；周敦颐偶或在诗文里称自己为“春陵”；后人景仰而称的濂溪先生、周子；宋代、元代赐与的谥“元”公和封号“汝南伯”、“道国公”。本文着重考释这些名、字、谥、封的由来... 相似文献
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周敦颐(1017～1073),宋代著名的唯心主义哲学家,字茂叔,道州营道(今湖南省道县)人。历任地方官吏,晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称“濂溪先生”。他在《爱莲说》中塑造了一个新活而丰满的艺术形象。 相似文献
16.
彭欢 《湖南科技学院学报》2023,(4):23-26
宋真宗后周敦颐配享孔庙,对其祭祀早已超越了家祭的范畴,具有中国传统“诞节”礼制的意义。但是周敦颐出生日期阙载,学术界关注不多,生卒年月也存多种说法。因此,分析《濂溪志》文献沿革,依据历代《年谱》《族谱》《濂溪志》,考订周敦颐出生日期,对明确周敦颐的生平具有重要价值。 相似文献
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周建华 《江西教育学院学报》2003,24(1):47-49
理学创始者周敦颐在赣南的古南安奠定了理学的基础,并教授了后来成为理学大师的程颢、程颐两个弟子,尔后,周敦颐又任赣州府通判,在赣州和赣州府所属的于都等地兴办书院,社学,教授邑人。为纪念周敦颐,古代赣南有三所以周子的号命名的“濂溪书院”,这三所书院分别在南安（今大余）、赣州和雩都（今于都）。 相似文献
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张京华 《湖南科技学院学报》2014,(9)
正周敦颐(1017-1073),字茂叔,谥元,学者尊称濂溪先生、周濂溪、周元公、周子。北宋中期真宗、仁宗、英宗、神宗时期在世,官至尚书虞部郎中、提点广南东路刑狱。周濂溪是湖南永州道县人,宋代称道州营道县营乐里,世称濂溪故里。周濂溪本人曾在湖南任桂阳县令、永州通判、郴州知州,至今永州朝阳岩、九龙岩还保存着周濂溪的石刻手迹。在永州期间,他写了《任所寄乡关故旧》诗,说道:"老子生来骨性寒,宦情不改旧儒酸。……事冗不知筋力倦,官清赢得梦魂安。"突出反映了他清正廉洁的为官准则。到南宋中期, 相似文献