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1.
深化"两课"教学改革,探索教学新模式,是政治理论教育发展的迫切需要.创新"两课"教学新模式,要立足激发大学生学习热情,增强"两课"教学实效性、针对性原则,使之成为大学生喜闻乐见的"两课"教学形式."两课"教学改革要求创新教学内容,常教常新;创新教学方法及手段,灵活多样;创新实践教学做到丰富多彩;改革考核方式做到目标明确,科学公正;创新教学理念,以人为本,注重学生主体性的发挥. 相似文献
2.
在哲学教学中,除了要坚持教育学的一般原则外,还应当有哲学教学的一般思维原则,也就是无论什么样的教学方法都必须遵循的哲学思维原则。那么,中学哲学常识的教学应该贯穿的思维原则是什么呢?根据中学哲学教育的实际,本人认为特别要注意:客观性原则、辩证法原则、总体性原则、实践性原则这四条原则,这里,本人主要谈谈自己在教学高二《思想政治》(人教版)时如何坚持辩证性的原则。我们通常说的看问题既要坚持唯物论,又要坚持辩证法,即我们在教学哲学的概念、原理、方法论,应当引导学生在坚持客观性基础上坚持辩证法的原则。进一步说,坚持辩证… 相似文献
3.
许向东 《湖南广播电视大学学报》2002,(2):46-46
在远程开放教育环境下,开展思想政治工作仍应坚持灌输原则,同时要充分运用网络开展BBS讨论,开发课件, 加强“两课”教学;建立评价体系,使思想政治工作在远程开放教育学生中真正收到实效。 相似文献
4.
坚持“以人为本”原则,是高校创新两课教育的最佳切入点。要重点进行教育内容和教学方法的改革,创新两课教育的模式。 相似文献
5.
潘绍龙 《高等教育研究学报》2003,26(2):16-18
本文论述了现代化教学应该遵循的原则:必须坚持辩证扬弃的原则,辩证扬弃是实现现代化教学的联系和发展的环节;必须坚持实践探索的原则,教育改革实践是现代化教育生长的沃土;必须坚持学研结合的原则,构建“学习--研究--实践“现代化教育模式;必须坚持开放办学的原则,增强办学的生机与活力;必须坚持质量第一的原则,培养高质量的军事创新人才. 相似文献
6.
彭德林 《湖州师范学院学报》2010,32(5)
为了更有效进行"两课"实践教学,必须坚持三个原则:"两课"实践教学和国情教育相结合的原则;"两课"实践教学和道德法律教育相结合的原则;"两课"实践教学和专业实践相结合的原则.通过把"两课"实践教学、国情教育、道德法律教育与专业实践相结合,给"两课"实践教学、国情教育、道德法律教育以坚实的载体基础,以充分发挥"两课"的育人功能. 相似文献
7.
试论高校两课教育改革的创新理念与模式 总被引：1，自引：0，他引：1
坚持“以人为本”原则,是高校创新两课教育的最佳切入点。思想政治课教师要重点进行教育内容和教学方法的改革,创新两课教育的模式。本文对此进行了论述。 相似文献
8.
乔梅辰 《河北广播电视大学学报》2007,12(4):55-56
网络条件下的远程开放教育,使"两课"教学面临着新的挑战.因此,"两课"教学改革必须坚持以"三个代表"为指导思想,要以学生的自主学习和创新性学习为主,并要求教师由教学型向科研型转换."两课"教学只有在现代教学理论的指导下,遵循自主性、交互性、实践性和个性化的新特点进行教学活动,才能使网络充分发挥其在"两课"教学中的功能. 相似文献
9.
张爱军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(1)
理性思维就是求实思维、辩证思维、创新思维、民主思维、包容性思维。邓小平理论中充分体现了理性思维 ,可以说 ,没有理性思维就没有邓小平理论 相似文献
10.
发散思维是培养学生创新思维的重要形式.加强这方面的训练,能使学生思路开阔,思维敏捷,往往能产生与众不同的新见解.在课堂上,教师耍注重结合数学学科的特点,发挥数学"思维体操"的作用,坚持教学灵活性原则,采取开放条件、开放问题、开放思维方法等一系列措施,引导学生多角度、多方面思考问题,对问题作全面而灵活的分析,提高思维品质." 相似文献
11.
"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
12.
徐莉莉 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(5):65-69
“假借”和“通假”是有关汉字用字现象的常见术语。两者的相同之处,在于都是以同音字或音近字相替代。然而其替代的性质并不相同。“假借”相对“本字”而言、“通假”相对“正字”而言。它们分别是从文字学和训诂学两个学科的不同视角看问题的结果。从具体实例看,两者有很大的相似性,但在逻辑关系上部分属不同的层面,不应把它们视为同一现象的具有互补关系的两个侧面。 相似文献
13.
潘斌 《江西教育学院学报》2004,25(4):14-17
老子认为,"道"不是常人所能言说的,只能是道家的人采用道家的语言才能予以言说;斯宾诺莎认为,"实体"难以规定,因为"规定就是否定",但是采用逻辑的语言也是可以阐述的。"道"和"实体"都是以自身为原因的,这就没有给意志之神留下任何地盘。"道"是以"反"作为其运动变化的方式,而实体却是静止不变的;老子追求的是"道"的境界,而斯宾诺莎却以理智的方式追求真理。 相似文献
14.
关于“文章学”与“文学批评”的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
从文献学、古代文学理论方面考察,现代"文学批评"与古代"文章学"歧异分明。郭绍虞等囿于所处时代环境,以"文章"非"文学"的先行观念为主导,试图在"文章"中清理出一种纯粹的"文学"概念,实则是不能完全成立的。实事求是地还"文章学"、"文学批评"以本来面目,是中国现代学术重建的首要工作。 相似文献
15.
席扬 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4):124-130
文学思潮的"特性",即是指只有在"文学思潮"状态下才能得以充分显现的东西.只有当各种因素的"共同倾向性"呈现出容易被人们感知的"群体"样态时,"思潮"的生命过程才算开始."共同倾向性",既表现为"共时性"的各个完整系统之中的各环节或部分,又表现为"历时性"衍化而成的"家族相似"式的纵向现象异变中."文学思潮"的"群体性",既可以是某一特定时期以平行方式排列的集束"现象",也可以是一种现象以跨时空(指不同文化时段)排列呈现为纵向性的"现象"群体.文学思潮的"扩张性"特点,意味着它总体上不是内敛,而是外扩并具有强大的辐射性.由"点"到"面"的变化过程亦就是由单个的"思"之于群体"潮"的生成过程."点"的重要性在于,它可能最先呈现了某种趋向,潜含了外扩的潜能及被多角度接受的可能性.它首先体现为对存有"小异"的"同质"因素的"吸附",其次表现为对在对抗中日益弱化的因素的"招降"或"改编",同时也相应产生对"传统"因素的"改造"."整合性"是文学思潮"扩张性"特征的重要内涵,也是"扩张性"功能外化的主要策略."整合"中的"呼应性"和"矛盾性"(对抗性),可谓文学思潮扩展历程中最有活力的两个因素. 相似文献
16.
刘宏春 《廊坊师范学院学报》2006,22(4):49-51
在构建社会主义和谐社会的今天,应当加强对和谐思维方式的研究和应用,但首先要正确揭示“辩证思维“与“和谐思维“的关系.不能把“和谐思维“与“辩证思维“对立起来;与“和谐思维“相对应的应当是“对立思维“、“斗争哲学“;但“对立思维“与“和谐思维“的对立并不简单地表现在“重视斗争“还是“重视同一“这个层面上,和谐思维决不是“和谐为主,斗争为辅“;对和谐思维的本质和特征,还有待于深入研究. 相似文献
17.
“党的建设,武装斗争,统一战线”是我党领导人民取得胜利的“三个法宝”,建党八十年之际,江泽民又开创性地总结提出“三个代表”重要思想。本通过“三个法宝”和“三个代表”的比较,说明二具有同质性,“三个代表”重要思想是全面建设小康社会的重要法宝。 相似文献
18.
范崇峰 《洛阳师范学院学报》2003,22(6):70-72
本文探讨了“锒铛”、“独鹿”的本义及其语义发展。“锒铛”本为拟声,由拟声而达意,从而引申出许多新的意义;“独鹿”为“朱愚”一词的声转,本义为驽钝。二词的来源不一,本义不同,但在语言的发展过程中,二者词义演变,部分语义交叉融合。本文还在前人的基础上对“锒铛”、“独鹿”的同源词作了进一步探讨,同时也对前人的一些观点提出质疑并补正。 相似文献
19.
"谶"本是假托神意兆示人间吉凶的预言;而"纬"则是相对于"经"而言的,是指汉代方士化的儒生与儒学化的方士以神学迷信观念阐释儒家经典的著作。由于"谶"与"纬"曾一度在两汉时期合流,并形成盛极一时的"谶纬"思潮,因而古人往往将纬书称为"谶纬",或单称"谶"。于是后世人们也多将"谶"与"纬"相提并论,甚至有人认为"谶"与"纬"名异实同。本文对"谶"与"纬"产生和发展的历史进行了考察,认为"谶"与"纬"既有联系又有区别,两者同中有异,并非同一概念。 相似文献
20.
在“成人”与“教育”之间——成人教育学科发展的回顾与展望 总被引：14，自引：0，他引：14
反思成人教育学科发展的思想历程,可以发现其关注焦点从“成人”走向了“教育”。进而,在“成人”与“教育”之间,生成了当代成人教育学科发展的困厄,同时也孕育着学科发展的潜力与未来。成人教育学科未来发展的核心课题是重建学科的研究范式,关键所在是重廓学科的研究边界,而回归成人的生活世界是成人教育学科未来发展的方法论选择。 相似文献