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1.
罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究 总被引：1，自引：0，他引：1
巴特的符号学注重意义的产生过程,即意指过程.为描述意义的形成过程,巴特在索绪尔和叶姆斯列夫的语言符号理论基础之上建立了符号的二级意指系统.在巴特的二级意指系统中,能指并不因为找到了所指而停止了意指活动,而是与所指一起向一个更大、更新的符号的构成因素--能指转化,使第二性符号系统能从语言结构以外的社会文化背景中得到新的意义.这个系统对社会新闻、照片、广告等符号背后的社会意义解读具有重要的指导意义.本文将依据巴特的符号学理论,主要从符号意指实践的理论基础、意义来源及其指导意义三方面来探究巴特视角下的符号意指过程. 相似文献
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符号学已经成为意识形态批判的基本方法。符号学固有的特征是社会集体性,而意识形态则是一种集体意识和集体表象,是一种意指形式,因此,以符号学模式分析意识形态,可以说是天造地设。索绪尔曾把语言区分为整体语言/个体语言(社会性/个体性),以符号学为准绳,确定整体语言为语言学研究对象,因为它具有社会集体性;叶尔姆斯列夫则以图式/习用替代索绪尔的整体语言/个体语言,认为图式、习用两者均具社会性;罗兰·巴特经由叶尔姆斯列夫这一环节———语言的图式/习用支配着符号的结构、运作和意义,从而颠倒了索绪尔的语言学是符号学一部分的理论,改变为符号学是语言学的一部分,也就是运用语言学模式———横组合关系和纵聚合关系,分析一切符号学事实,分析一切意指现象。其中句子是典型的横组合段。句子蕴含的完成力量以及句子本身的完整性,与意识形态的重复、固着及完成的特性是一致的,句子因此成为文化意指分析、意识形态分析的模型、渠道和对象。纵聚合关系则对含蓄意指的能指或所指作出分类。直接意指直显真实(语言的真实),它转移为含蓄意指的能指或所指,或者说含蓄意指的能指或所指负载、蕴含了直接意指。含蓄意指的所指当中的不变者或常数就是意识形态,它凭借自身负载、蕴含的直接意指实现意识形态的“天然性”、“真理性”的幻象。含蓄意指的能指的常数是修辞学,或者说修辞学呈现为意识形态的意指方面。含蓄意指的能指或修辞的手段或意识形态的意指面貌,是语义转变、偏离、扭曲。这是实现意识形态幻象和揭露意识形态幻象的途径。因此,文化意指分析本质上是意识形态研究和修辞学研究。 相似文献
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罗兰·巴特（Roland Barthes以下简称巴特）是法国当代著名文学思想界和结构主义运动代表者之一,同时还是法国符号学和法国新批判的创始人。尤其是巴特的符号学理论是在结构主义基础土建构,且根据结构语言学将符号学划分为四个方面：语言与言语;所指和能指;系统和组合段;直指与涵指。其符号学理论的构建对于整个符号学产生了深远的影响和学术价值。 相似文献
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潘超 《潍坊教育学院学报》2011,(4):92-93,103
索绪尔符号学认为语言符号的所指意义是由符号间的差异决定的。解构主义进一步指出语言符号之间的差异是无限的和不断转换的,因而语言的意义是不确定的。仅就从只包含能指和所指的纯语言符号系统看意义是由符号间的差异决定的,符号学的意义生成理念既有其成就又有其局限性。 相似文献
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尝试运用“符号学”理论分析《红楼梦》中的双关,探索语言文字的深层含义,指出汉字符号的能指,所指,以及它们的关联——意指。从认知的角度,分析这种现象产生的文化学基础。 相似文献
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何艳萍 《牡丹江教育学院学报》2012,(2):27+158
符号学既是一种解释社会文化现象的理论,又是一种方法论。网络广告传播过程中充满了符号与由符号构成的广告文本。本文结合瑞士语言学家索绪尔对于符号学"二元关系"的理论,从符号学的角度来解读时下发展迅速的网络广告,这不仅揭示了网络广告中"能指"和"所指"的关系,还指出了广告符号的链接与意义的生成过程。 相似文献
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本文以法国温情电影为例,运用符号学原理。以视觉符号和听觉符号分类．分析色彩符号的能指和所指、道具符号的涵指系统、旁白的组合规律和音乐符号的意指方式,从符号的角度,精确解析温情电影的风格要素。 相似文献
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从符号学的角度探究意象的生成,能突破从感性认识到感性认识的限制.意象的生成,与符号能指与所指的关系密切相关,是在含蓄意指层面形成的.意象的创造与被解读,与符号意指功能中"主体间性"密切相关. 相似文献
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在符号学理论研究中,索绪尔、皮尔士代表了两种不同的观点。
索绪尔提出语言符号单位由两部分组成：一个是概念,即符号的所指;一个是音响形象,即符号的能指。在语言符号中能指和所指的结合是任意的,不可论证的。任意性原则是索绪尔语言符号学研究的出发点。 相似文献
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巴特在索绪尔静态的语言学模式基础上,建立了动态的二级符号系统并作为其神话研究的“利刃”。巴特的神话研究是通过对神话的逐一解析,对其中所隐含的布尔乔亚阶级意识形态的欺骗性进行深刻揭露。文章在巴特的神话研究基础上,根据神话概念的无限能指性,对一副赈灾图片进行分析,从而得出图片神话的有效性结论,并且从新的角度探讨神话的积极作用。 相似文献
12.
赵芳 《雁北师范学院学报》2001,17(4):39-40
语言具有符号性，索绪尔认为语言符号是能指和所指的结合体，其关系是任意的，约定俗成的，语言结构的消极区分是符号意义的来源，德里达继承了索绪尔的二元符号模式，认为语言符号的差异是无限的，其意义是不确定的。皮尔士则认为外部世界是符号意义的来源，把符号分为三类。三的符号观反映在三种符号模式中。 相似文献
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把符号作为一门独立的学科来研究,始于索绪尔符号学思想。后来其研究对象逐渐从语言符号扩展到了服装、电影、身势语等。能指的范围也不再局限于索绪尔的音响形象,而是扩展到了语言之外的各种实体。花卉在人类心目中总是被赋予一种象征意义,成为人们表情达意的工具。从符号学的角度分析,花卉及其象征意义分别是一种能指和所指,其组合具有符号的一般特征,因此花卉可以被视为一种符号,而花语也就是一个符号系统,有着它独特的意义潜势,花卉符号的价值也在横组合纵聚合关系中得以体现。 相似文献
14.
王德福 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(6):120-124
《红楼梦》文本是一个巨大的系统,具有极为复杂的结构。运用结构主义符号学方法,从《红楼梦》文本中截取一个片断,对其作系统描写、分析,可以揭示出文本的能指符号层、所指符号层的构造机制;并进一步指出,《红楼梦》文本多义模式的深层理据在于文本能指、所指符号的多种排列组合关系。 相似文献
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符号学是二十世纪一门新兴的学科,拟应用符号学理论对《读者》杂志封面进行分析。主要从符号的“能指”、“所指”、符号的分类（图像符号、文字符号、象征符号）和符号的意义生成方面着手,分析《读者》封面追求真善美的符号特征与符号意义。 相似文献
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随着大众消费社会的形成,民族文化中的歌舞艺术因正好契合旅游者的符号消费需求而成为一种具有符号意义的文化商品。文章以九寨沟藏羌歌舞表演《高原红》为例,从符号学角度出发,分析了《高原红》舞台表演的符号化生产逻辑及其特征,指出为迎合旅游者的“符号化”消费欲望而生产出的民族文化表演,其原生性的符号所指已经完全被消解,经过取舍、改装之后的再生性符号能指则成为民族文化旅游生产及消费的共同指向。 相似文献
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能指和所指的概念与理论在修辞学中的应用 总被引：2，自引：0，他引：2
张炼强 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):73-83
我们认为，索绪尔提出的能指和所指的概念与理论在一定的条件下可以移用到修辞学上来。在此基础上，我们提出言语的能指和所指的概念与理论的新说，用之以阐明转义修辞现象的形成过程、形式建构、内在规律和使用效应，并对转义修辞现象在言语义向语言义即词义转化的过程中所起的桥梁作用作了专门论述。把本来就密不可分的语言和言语结合起来观察和研究，是既有益于语言学本体，也有益于修辞学的，可以同时促进语言学和修辞学的发展。 相似文献
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陈嘉映 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(3):73-75,81
在索绪尔那里,符号是施指和所指的结合体。考诸施指一词后来的实际用法,不难看到,人们仍然大致是在符号的意义上使用施指的。其中的缘由,有考察的必要。 相似文献
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索绪尔认为语言符号的能指和所指的关系是任意的,但同时语言在某种情况下又具有相对可论证性。本文将以语言任意性原则作为基准,通过对索绪尔提出的语言不变性和可变性理论的阐述进一步说明语言的相对可论证性这一原则,同时在相对可论证性的视角下来分析英语食物名称符号的形成过程,从而探析其背后隐含的符号意义。 相似文献
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陈文鹏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(2):33-34,39
从对能指与所指的表述入手,分析两者的关系,再追溯到中国的言意之辩;从历时的角度对言意之辩内容的演进进行分析,从而找到言意之辩与能指与所指的异同点。并据此提出中国古代言意之辩与现代语言学中能指与所指的建设与拆毁之间的存在、联系。 相似文献