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爱情的伦理思考 总被引：3，自引：0，他引：3
张怀承 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(6)
爱情是人类异性个体之间基于性生理基础而产生的一种相互倾慕、积极奉献的行为和心理，它包括性爱、理想和情爱三个基本要素，是人类性行为的道德基础，爱情作为性行为的人类特征，不是人的自然属性，而是文明发展、道德进步的产物，爱情最基本的道德要求是性爱与情爱的统一及其专一性、排他性，但它们并非存在的状况，而是社会的规范，爱情不仅把人类的性生活提升到一个高尚的境界，而且有利于人的本质的确证、发展与完善。 相似文献
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论社会主义市场经济道德体系的两个层次 总被引：1，自引：0，他引：1
马亚静 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
社会主义市场经济道德体系应分为两个层次，即现实道德和理想道德。现实道德建立在市场经济基础上并为市场经济服务，以社会主义功利主义原则为核心，要求社会生活所有主体都必须遵守一些最基本、最起码的道德规范；理想道德是代表人类社会发展方向并指向未来的道德，以大公无私、全心全意为人民服务为核心价值观念，在不同时期有不同的表现形式。现实道德为理想道德奠定基础，理想道德为现实道德指明方向。 相似文献
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彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用，把天地作为伦理道德的根本，把伦理道德作为人之为人的根据。彝族先民在长期的历史发展中，形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系。其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向，把宗教道德与世俗道德结合为一体，强调道德的特殊性。总体上，彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会，是以追求道德的人为理想的社会。 相似文献
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关于音乐与道德的多重思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王磊 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(2):26-29
音乐作为以审美价值为最根本价值的艺术形式，对人的道德建设有着特殊的作用。我们以音乐社会学为理论基础，从音乐与道德的相互关系和相互作用中去探讨人的道德建设问题，针对现实中的某些音乐现象提出一些看法。 相似文献
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张亚君 《甘肃广播电视大学学报》1996,(1):34-36
“义利”之说，源于中国古代的伦理思想。随着社会政治、经济、思想化等方面内容的变迁，人们不断赋予“义”、“利”以新的时代的内涵。但义利关系始终是道德体系中的基本问题。因之道德所调节的^与人之间，个^与集体、社会之间，总是离不开利益关系，人们所奋斗的所争取的一切都同他们的利益有关；并且，从人类道德发展的历史来看，如何看待和处理个人利益和整体利益的关系问题．是各种社会道德体系在原则上相区别的最显的标志之一，所以，人们常把义与利并提； 相似文献
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道德健康是人类对发展中所出现的危机思考的产物,从而使健康内涵从生理学、心理学领域扩充到伦理学领域。人的健康问题,不仅要用生物的眼光看待,而且还要从道德的角度去审视。从道德健康的视角出发,一个真正意义上道德健康的人应当以道德的方式适应社会,而道德健康的社会要为人的健康发展提供道德的制度与环境,道德健康的教育应关涉和谐社会的美好生活。 相似文献
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道德需要是在人们对道德所具有的价值、意义认识基础上产生的，制定并自觉遵守道德原则和规范、践履道德要求的心理倾向。道德需要是人类制定并遵从道德的基础和原始动力，没有道德需要就没有道德的产生和发展，也不会有与道德相关的所有人类行为。当代青年道德需要不足是影响其道德行为发生的根本原因。这种不足导致了青年道德选择的偏差、道德认知与道德行为的分离和道德行为的动摇。激烈且无序的竞争和高诱惑的社会生活环境，道德付出与道德回报的悬殊，道德信仰和道德榜样的匮乏以及当代青年对社会主流道德价值观认同不足等是他们道德需要不足的社会历史背景及主要原因。培育当代青年的道德需要，是改善他们道德行为的关键。而倡导道德信仰、树立道德榜样、改善社会道德环境和坚持社会主义主流道德价值是培育青年道德需要的基本方面。 相似文献
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诚信是一种美德，千百年来源远流长，亘古不变。随着经济全球化的深入发展、社会主义市场经济体制的建立，我们党提出了依法治国和以德治国的方略，把诚信建设摆到了更加突出的地位。人类历史发展到现在，诚实品质从来是对人的最基本的要求和规范，可以说，诚实已成为人类道德的公理，成为最简单的人类共识。守信是遵守诺言、实践自己的诺言。“言必信，行必果”是中国传统道德中的精华，守信是最基本的道德要求。 相似文献
12.
论道德的逻辑与历史的对立统一 总被引：3，自引：0，他引：3
王淑芹 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):35-39
道德是人性的一种本质规定，它与“人”的存在直接同一。人性的抽象普遍性与具体社会历史性的统一，表明道德既有理论的逻辑形式又有现实的历史形式。道德空逻辑深植于社会历史中，具体的社会道德渐近地实现着道德逻辑的普遍价值。 相似文献
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杜德彭 《中国校外教育(理论)》2014,(30):104
道德情感作为人类特有的一种高级情感,是人类道德心理中最深沉又最活跃的内容,同时又是人们完善自己的一个方面。道德情感对于人的思想政治教育有极其重要的作用。在思想政治教育实践活动中,正确认识道德情感与道德认识的关系及其相互作用,对于我们个人的身心发展及社会和谐都具有重要意义。 相似文献
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杨增强 《商洛师范专科学校学报》2002,16(2):63-66,76
道德是人类社会发展和进步过程中的必然产物，是人类社会文明的特有现象。它不是一种外在的力量强加在我们头上的框框，而是我们作为人应该遵守的。从中国的道德起源和生成来看，它涵盖了两性关系、劳动与劳动分工、为辨别血缘和维护财产继承而制定的宗法制度、为规范人们的政治行为、生活行为和交际行为而制定的礼乐制度以及为维护政权和阶级利益而确立的法律等社会生活和社会现象。它具有维护生命脉、维护社会个体和社会利益，促进社会文明等多方面的功能和作用。 相似文献
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马广先 《安阳师范学院学报》2001,(6):6-8
冯友兰依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四个类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。人的道德境界形成的社会基础是人类的社会实践活动。依据人们对生命价值、效用价值、精神价值和人的价值的领悟程度和对处理人与自然、人与社会、自身与他人价值关系的不同态度，可以把人们的道德划分为不同的层次。 相似文献
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彝族古代社会非常重视伦理道德对于人及人类社会的重要作用,把天地作为伦理道德的根本,把伦理道德作为人之为人的根据.彝族先民在长期的历史发展中,形成了包括亲族道德、政治道德、职业道德、生活道德、人生不同成长阶段道德等内容较全面的道德规范体系.其伦理道德是以维护家支等群体利益为基本价值取向,把宗教道德与世俗道德结合为一体,强调道德的特殊性.总体上,彝族古代社会是以伦理道德为核心的社会,是以追求道德的人为理想的社会. 相似文献