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马广先 《安阳师范学院学报》2001,(6):6-8
冯友兰依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四个类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。人的道德境界形成的社会基础是人类的社会实践活动。依据人们对生命价值、效用价值、精神价值和人的价值的领悟程度和对处理人与自然、人与社会、自身与他人价值关系的不同态度，可以把人们的道德划分为不同的层次。 相似文献
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社会转型期精神信仰及其方式的哲学透视与导向 总被引：1，自引：0，他引：1
马广先 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(6):96-98
在当今中国的社会转型时期,人们的价值取向、价值标准和价值实现方式等都发生了巨大变化,人们的精神信仰及其方式也必然呈现多元化的倾向。但其归结起来无外乎三种基本方式:一是以宗教为基本方式,以信神为基本特征的信仰;二是以正确处理现实与理想、个人与社会、理性与非理性三大关系为基本方式的合理的、科学的信仰;三是以盲目的、伪科学的迷信为基本方式的信仰。所以,社会转型期人生哲学的研究要倡导积极理性与高尚信仰的结合,维护两者必要的合力与张力,以造就人们精神生活的健康发展和理想境界。 相似文献
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马广先 《安阳师范学院学报》2000,(1)
认识客观世界的规律 ,积累关于大自然的知识 ,便形成特定的知识境界。人们知识境界的升华总是伴随着浓厚的人文精神在其中。科学活动的发展、技术革命的实现、知识境界的提高总以人文主义精神作为其主要动力 相似文献
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马广先 《安阳师范学院学报》2006,(3):1-3
在新的历史时期,民族精神在综合国力中占据有重要地位,发挥着重大作用。从综合国力的构成要素分析,民族精神是综合国力不可缺少的要素;从综合国力的衡量尺度分析,民族精神是综合国力强弱的重要标志;从综合国力的发展途径分析,强化民族精神是综合国力的重要增长点。在综合国力竞争日趋激烈的今天,弘扬和培育民族精神是我们每一位中国人的神圣使命和历史责任。 相似文献
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马广先 《安阳师范学院学报》2008,(6):125-128
身心和谐问题：一是身心和谐问题及社会意义;二是身心和谐路径分析;三是身心和谐外在文化环境。认为,在今天构建和谐社会的实践中,注重人文关怀,抑制身心分离,实现身心和谐是至关重要的。从身心和谐的路径选择分析,要达到身心和谐境界关键要立“四心”,即立充实之心、立诚实之心、立慈悲之心、立感恩之心。当然人的身心和谐的形成除了主体自身的内在修养外,更须和谐的社会文化环境的支撑。因此在积极倡导身心和谐的同时,必须大力加强社会和谐文化建设。 相似文献
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马广先 《安阳师范学院学报》2004,(3):7-9
本文集中分析了邓小平理论的文化功能.其丰厚的人文精神具有巨大感召力功能;其彻底的科学精神具有分解呆滞意识,发挥能动理性的功能;其强烈的创新精神具有敢于迎接新挑战功能;其深刻的哲学精神具有伟大的精神支柱功能. 相似文献
8.
马广先 《安阳师范学院学报》2007,(3):146-148
中原文化人文精神鲜明的价值观,能有力地凝聚中华民族奋发向上、自强不息,对中国未来的发展产生积极影响。其强大持久的生命力,经过积极创造转化,必能成为当前中国社会先进文化的一部分,对中国乃至世界文化作出不可替代的独特贡献。中原文化人文精神中的民主观念、自然、自由、女权观念则具有较多的现代内涵,对当代中国和谐社会的创建具有不可多得的借鉴意义。 相似文献
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马广先 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
关于知识境界的认识论考察马广先本文试图从认识论角度就知识境界的实质与层次等问题作一考察，期望同仁指正。－、关于知识境界的实质人与周围世界的关系首先是认识关系。人作为人与自然动物揖别，就意味着主客体的分化，意味着开始了对周围世界的改造和认识。因此认识客... 相似文献
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