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相似文献
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1.
张笑 《大理文化》2016,(4):103-112
正剑川古城地处三江(金沙江、澜沧江、怒江)并流区之南,历史以来三江两岸各少数民族一直都是沿着峻岭深谷来到剑川古城中与白族群众进行经济、文化交流的。远在大理国时期,剑川节度下所设的"义督睑"就是今天的剑川。"义督"一词即纳西语对古代剑川今地的称谓,其含意即:"南边的大门。""睑"为行政机构名称,相当于郡、县,很形象地说明了其防守和监督的军事意义。明代,剑川建立古城,这是三江并流区南边独一无二的  相似文献   

2.
<正>学与问原为两事、两义。《说文》曰:"斅,覺悟也。"意为知晓、觉悟,虽非其本义,但许慎所选字形加了"攴"旁,视教、学为一体,其实是对的。甲骨文"学"字乃从臼持爻以教膝下子之形,是个会意字。后又加表庐室的秃宝盖,《说文》中秃宝盖意为蒙昧,表示启迪童蒙,故其本义为接受教育、学习,颇有点今日上学的意味。从中亦可见教与学原为一字,后来才分化为两字。《尚书·兑命》曰:"学学半。"意谓教和学各占一半,教和学  相似文献   

3.
亨利·路易斯·门肯(Henry Louis Mencken,1880—1956)是本世纪二十年代美国知识界的一位中心人物。在向美国中产阶级文化发动进攻的作家中,门肯的攻击最为犀利,他甚至杜撰了一个词把中产阶级描绘成“笨伯大众”,此词是由“资产阶级”和“笨伯”合缀而成。门肯以诙谐讥讽的文章嘲弄那些支持中产阶级的机构和组织;他视争论为乐事,甚至不惜以其直截了当、尖刻的抨击去挑动自己的对手;他讨厌囿于自己小天地的宗教集团和商品化社会;他不支持民主  相似文献   

4.
正究竟何为词体,往往依人而定,各有所指。本文所指词体非谓广义的词,而是指基于文体学意义的词的体式。其学理依据源于郭英德《中国古代文体学论稿》中的论述。他认为:"如果以‘文体’一词指称文本的话语系统和结构体式的话,那么,文体的基本结构应由体制、语体、体式、体性四个层次构成。体制指文体外在的形状、面貌、构架,语体指文体的语言系统、语言修辞和语言风格,体式指文体的表现方式,体性指文体的表现对象和审美精神。"(1)同时也参考近  相似文献   

5.
我的民主观     
因为我不愿当奴隶,因而也不愿为人主,这就是我的民主观。无论有多少种其它不同的解释,只要与此不同,即不能谓之民主。“自由”的定义的难题……世界从未对“自由”一词作出很好的定义,而现在,美国人民恰恰十分需要这样一个定义。我们都在为“自由”而大喊大叫,然而在使用该同一词时,其含义却又各不相同。一些人认为“自由”的含义是每个人对自己和自己的劳动成果均可随心所欲;而另一些人则认为“自由”是他们可以对其他人及他人的劳动成果随心所欲。这里就  相似文献   

6.
正巴斯(Bath)是一座历史悠久、风景秀丽的小城,位于英格兰萨默塞特东北部,距离伦敦只有100英里。它的闻名得益于天然的温泉资源,早在罗马统治时期就被发现,因此又叫做"温泉小镇",英文中"洗浴"(bath)一词便来源于此。直到今天,巴斯仍然是著名的旅游胜地,并且是英国唯一被列入世界文化遗产的城市。要想了解巴斯的渊源,必须从英国的历史中寻求答案。在罗马征服不列颠之前,英国主要由克尔特人等原始部落占据。公元前1世纪中叶,时  相似文献   

7.
正"文献"一词是图书情报学中一个非常重要的基本概念。然而一般文献学论著在谈及"文献"一词本义时,多只涉及其"文贤"本义,对其更深的渊源却鲜有探及,笔者试撰本文,以究其滥觞。一、"文献"一词的来源"文献"一词最早出现在战国成书的《论语·八佾》中,其曰:"夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之,宋不足徵也。文献不足故也。"南宋朱熹《四书章句集注》解"文献"曰:"文,典籍也;献,贤也。"即说"文"  相似文献   

8.
英语“Whodunit”一词意为根据谋杀案创作的侦探和惊险小说。这一口语说法源于美国,是侦探小说的代名词。但有一位侦探小说家却是典型的英国人,她的许多小说的风格也是英国式的。阿加莎·克里斯蒂(她的笔名还有阿加莎·克里斯蒂·马洛  相似文献   

9.
禹州善才寺     
正一武则天大周年间,阳翟(今禹州)城西北隅建起了一座寺院,名善才寺。"善才"一词,在古汉语中是用来称呼弹琵琶的艺人或乐师,意为"能手"。而在佛教中,"善才"与"善财"同义,是一佛者的名字"善财童子"。他是文殊菩萨的弟子,接受文殊菩萨对"善"的点化,开始了游历参访的生涯。他游历了110个城市,参访了53位善人,求得种种的法门知识,称为"善财五十三参",最后终于到  相似文献   

10.
辽朝上京的营建及其划时代意义   总被引:1,自引:0,他引:1  
田广林 《寻根》2001,(5):38-48
辽上京(故址在今内蒙古巴林左旗林东镇南)是辽初的契丹统治者在中国北方农牧交错地带北缘营建起来的一座盛大都城。它的营建,无论在中国古代都城发展史上,还是在中华国家、中华文明发展史上,均具有重大而深远的划朝代意义。  相似文献   

11.
中国共产党自成立以来,始终代表人民的利益,走为人民服务的群众路线.在纪念邓小平诞辰100周年之际,重读<邓小平文选>,学习邓小平理论中的"人本思想",对于我们深入理解科学的发展观有重要的意义.  相似文献   

12.
正随着2015年11月20日《饥饿游戏3:嘲笑鸟(下)》终结篇的到来,这部由美国作家苏珊·柯林斯的畅销同名小说改编的电影票房成功登顶北美票房榜。外媒更是称其为"影史上最受欢迎和最具创造性的系列电影之一"。在《饥饿游戏》系列电影的终结篇中,导演弗朗西斯·劳伦斯仍旧突出13区人民反抗国会区专制和暴政这一主题,将主人公凯妮丝·艾佛丁塑造为嘲笑鸟(mockingjay)的  相似文献   

13.
科威特位于阿拉伯半岛的东北部,其首都与国名相同。十七世纪,哈拉德族部落统治了卡塔尔、哈萨与科威特,埃米尔(即统治者)穆罕默德·伊本·欧赖义尔在科威特建筑了一个小要塞,派军队和随从驻守在里面。当他旅居此地或征讨伊拉克各部落时,便把这个要塞当做粮仓和武器库。哈立德部落的牧民放牧时,也住在这里。当时这个要塞叫做“科特”,意为“粮食”。有人说,“科特”是印地语,意为“要塞”。“科威特”是“科特”的指小名词,其意即为“小要塞”。  相似文献   

14.
正关于"电影"一词在中国最早出现的时间,常见著述多以天津《大公报》(本文以下所引《大公报》均为天津《大公报》)1905年6月16日所载题为《活动电光影戏出售》的广告为据,曰:"兹由外洋运到新式电影机器一副,并影片六十余套,其景致异常可观,兼有游戏影片甚多,见者莫不捧腹,而价廉物美,堪称独步。倘蒙赐顾,驾临敝行面议可也。天津法租界英商快利洋行启。"  相似文献   

15.
《寻根》2017,(1)
<正>《三国志·蜀书·诸葛亮传》云:"(亮)推演兵法,作八陈图,咸得其要云。"八陈图,一名八阵图。或问:八阵图是什么?答案莫衷一是。一曰诗歌。民间流传不少歌咏武侯《八阵图》的诗,其中以杜诗最为有名。杜甫晚年离成都草堂南下,由云安移居夔州,有《八阵图》诗一首,其云:功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。文本本义(或称原义)和意义(或  相似文献   

16.
"权利优先于善"是罗尔斯正义论的一个核心观点,这一观点的证成依赖于两个因素:一是由一种康德式的个人观引出的"自我优先其于目的"以及与自我的优先性相联系的中立性原则;二是现代民主社会价值多元论的事实,桑德尔对罗尔斯正义论的挑战就是围绕这两个因素而展开的.据此本文认为,是"权利是否优先于善"构成了桑德尔与罗尔斯之争的焦点而不是其他.为说明这一点,本文将从罗尔斯哲学中权利优先性的涵义入手,展示桑德尔批评的内在逻辑,讨论其批评的力量及其得失,从而凸显出桑德尔是如何围绕罗尔斯的这一观点来批评罗尔斯哲学及其自由主义的,最后阐明重申这一问题在理论上和实践中的重要意义.  相似文献   

17.
<正>据法国媒体报道,法国人英语水平排在欧洲各国最后一位,甚至不及亚洲日本人的英语水平。瑞典私立语言学习机构英孚教育(EF Education First),在对全球非英语圈国家人们的英语水平进行调查后,得出了上述结论。这一结论旋即在法国国内引起热议。63个国家的75万名受访者接受了该项通过互联网进行的英语水平测试调查。调查结果表明,英语水平居1~3位的分别是丹麦、荷兰、瑞典,均为欧洲国家。日本为第26位,法国排在第29位。排在法国之前的欧洲主要国家还有意大利(第27位)和西班牙(第20位)等。  相似文献   

18.
古蜀王国的形成,是通过三代蜀王之间为争夺资源的酋邦战争来实现的。作为首邦战争的结果,在战胜者鱼凫王的王权统治范围内,由于血缘关系多元化局面的形成,就不再是一个由单一血缘组织所构成的社会单位,而演化为一个由不同血缘组织所构成的统一的政治单位,即以鱼凫氏为统治者集团的政治共同体或国家。这就是古蜀王国。  相似文献   

19.
<正>对于周代以礼治国的主要思想内涵,《诗经·大雅·卷阿》道破其中奥秘:"有孝有德。"即周礼是从祖孝先王,发展出礼制亲亲尊尊的等级建构,天子、诸侯、大夫等各个阶层等级分明;又从敬天有德保民,为这种等级建构提供了一种正当性的根据,所谓"皇天无亲,惟德是辅"(《左传》僖公五年)。这样的理论构建,其目的正是为当时的西周统治服务。然而,周人"有孝有德"礼治思想指导下的政治实践,到春秋时期却面临着两重困境:第一,  相似文献   

20.
《寻根》2017,(3)
<正>元好问(1190-1257),字裕之,号遗山,秀容(今山西忻州市)人,金宣宗兴定五年(1221年)进士。元好问是北魏鲜卑族后裔,金末元初著名文学家,被尊为"一代文宗",擅长古文、诗、词、曲,以诗、词的创作成就最大。在长期的学习和创作中,元好问体会到要培养出有文化教养的士人,必须依靠国家教育、家庭教育和社会教育的  相似文献   

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