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1.
李红霞 《陕西广播电视大学学报》2001,3(4):23-27
唐代山水艺术是我国艺术史上的一朵奇葩。本以道家思想为基础，回溯了唐前山水艺术“自然”精神的贯注历程，并以唐代山水诗、山水画、山水园林为考察对象，探讨了“尚自然”精神在唐代山水艺术的艺术展现和唐代山水艺术对“自然”的审美追求，以期能更好地理解与把握中国山水艺术的传统化精神。 相似文献
2.
旧有的隐逸文化和唐代特殊的隐逸风尚为杜甫的隐逸思想提供了滋生的土壤。积极入世的儒家思想引领着杜甫人生的主要方向,道家的隐逸情怀是辅助其思想成熟的工具。在其一生中,间接性的贯穿着隐逸思想,这种隐逸情怀调节了诗人困顿时的情绪。 相似文献
3.
浙东唐诗之路作为一条山水人文之路,具有风雅、清修及隐逸三大特质。浙东秀丽的自然山水与深厚的人文底蕴赋予了浙东唐诗之路独特的时代价值和文化内涵,不仅影响了唐诗情景浑融等风格的形成,也促成了浙东唐诗创作范式,即“模山范水”与“笔补造化”的最终确立。这一创作范式既有客观景物的精致刻画与生动呈现,也包含了思想主题的深刻性与复杂性,有对自然山水的体悟、对政治生活的疏离、对隐逸世界的建构以及对赠答怀人的书写等,真实反映了唐代社会漫游与隐逸之风盛行的文化风尚。 相似文献
4.
刘辰 《衡阳师范学院学报》2012,33(5):73-77
宋初隐逸诗人诗学"晚唐"宗贾岛,苦吟琢句,又吸取了山水田园诗派的艺术特长,故呈现出较为独特的艺术风貌。诗歌创作格调高雅绝俗,诗境清苦荒寒,时见冲淡闲逸之趣,整体诗风趋于平淡自然。其诗歌艺术主要是对晚唐五代诗风的继承,但他们摆脱功利主义专门致力于纯自然的题材,清新幽远的诗风在宋初诗坛独树一帜。 相似文献
5.
中国士人有隐逸的传统。结合逍遥理论,本文分析道家的隐逸思想,探讨它由“小隐”而“大隐”而“中隐”,并最终落实在技艺与艺术世界之中的发展历程．以期对传统隐逸的一个方面有所新识。 相似文献
6.
7.
李迎新 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(4):27-28
孟浩然作为唐代著名的山水田园诗人,虽然往往被世人称为“隐逸诗人”,而纵观他的诗篇,可见其一生都夹在出仕和退隐的矛盾痛苦中,并非真正意义上的隐逸,而是亦仕亦隐难取舍。 相似文献
8.
论王维山水诗的当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
“奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。”“王维是与李白、杜甫鼎足而立的大诗人，就对自然山水诗境的表现而言，王维凭借其多才多艺，以及独特的禅悟之路，创作出一首首富有空寂诗境的山水诗，从而形成了独特的艺术个性，奠定了他的古代自然山水诗的巨星地位。”研究王维山水诗的人多是从它的审美艺术上着手的，而我认为仅仅纯粹艺术形式的研究而没有和当代的价值体系联系起来的研究是缺乏时代感的，也没有太大的当代价值和意义，自然也就不会引起人们的关注。所以，本的思路就是在对王维山水诗的意境美、禅趣美、音乐美、绘画美解读的基础上，来召唤出它的当代价值。 相似文献
9.
杜青山 《南阳师范学院学报》2003,2(2):68-70
庚肩吾是名的宫体诗作家，传世诗内容丰富。他的应制诗和企慕隐逸诗多以山水描写为主，对唐代山水诗派产生了很大影响。他还是继承永明诗歌理论的探索和实践，为唐代近体诗繁荣作出了重大贡献。 相似文献
10.
刘保昌 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(1):147-151
道家艺术对自然无为的崇尚是沈从边城世界的主题，道家人格风致的美在林语堂笔下的道家人物中经常可见。道家尤其是庄子的诗化叙事艺术开启了整个中国学的诗化叙事传统，营造出优稚的诗化美(“情调美”)。道家艺术让中国现代学具备了逍遥美和对大自然(山水、民俗)的关注而生出的自然美。 相似文献
11.
赵伟 《中国校外教育(理论)》2011,(4):18-18
唐代的山水田园诗，成就最大的是王维。他一生写下了大量的诗篇，继承了谢灵运的工巧细致，谢眺的清新流畅，和陶潜的浑成自然，以独特的风貌将古代山水诗创作提高到一个全新的境界。王维首次自觉地以巧构形似之言去创造完整的艺术意境，他利用各种艺术手法将笔下的景物向逼真写实迈进了一大步，从而向我们展示了典型的盛唐之音。 相似文献
12.
在中国古代山水史上很多具有隐逸思想的画家作出了巨大贡献,钟情于隐逸生活的文人都是崇尚道家思想的,他们的审美意趣也是倾向清淡朴素和自然的。他们居住山林之中,心灵与山水相通,潜心研究山水画创作与理论,取得了巨大成就。 相似文献
13.
孙延辉 《重庆职业技术学院学报》2008,17(4):70-72
孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，他在后代以隐逸高人的面目出现。然而细细地观察他一生的行止会发现，他不仅不是一个甘心隐逸的世外高人，而是一个有着强烈用世理想的求仕者。 相似文献
14.
侠文化发展至盛唐,风气为之一振。侠风炽盛,咏侠诗创作达到高潮。作者众多,诗篇甚繁,呈现出其独特的风貌。盛唐咏侠诗反映出了唐代独特的社会文化心理,扩大了唐诗的艺术容量,增加了唐诗的艺术魅力,亦是“盛唐气象”的重要组成部分,具有重要的研究价值。 相似文献
15.
山水学在中国古代学中占有重要席位。中国山水学的兴盛发达，与中国人以艺术化的态度对待自然，视人为自然的一部分，追求人与自然浑然一体的理想境界关系密切，可以说，“天人合一”哲学思想是中国山水学发达之酵母。而中国人士大夫追求个性自由精神解放的隐逸情结则与最纯净的山水学一拍即合，隐逸情结对中国山水学的发达起推波助澜的作用。中国山水学的发达兴盛原因众多，但“天人合一”哲学思想与人士大夫的隐逸情结是其中最趋本源的两条，影响深远。 相似文献
16.
汤春华 《沈阳教育学院学报》2003,5(4):45-48
王维是唐代“山水诗派”的最典型代表。本文采用分析对比等手法,结合诗歌创作理论,具体剖析了王维山水诗的艺术特质——诗中有画,画中有诗,并对这种独特艺术风格形成的原因作了一些分析和探讨。 相似文献
17.
郭瑞芳 《湖南科技学院学报》2010,31(1):48-50
魏晋时期知识分子的生存环境恶劣、遭遇信仰危机、无法改变现状等刺激了山水田园诗的兴起,并使该时期山水田园诗表现了当时知识分子在内忧外患的恶劣现实条件下,超脱名利,返归自然,寻找人类自由精神的特质。这些特质在唐代被继承,并进一步表现为强烈的时空意识,以及寻找生命终极价值的超越情怀。魏晋和唐代山水田园诗的精神特质可以在儒家和道家的“天人合一”、“抱心守灵”中找到根源。 相似文献
18.
王金英 《天津成人高等学校联合学报》2003,5(2):77-80
王维的入佛，有许多因缘，给他的生活和诗歌创作带来很大的影响。在富有“禅趣”的山水田园诗中，作歌颂自然之美，表现隐逸生涯的愉快，创造出清幽闲淡，意蕴悠长的艺术境界，以其独具的风采在唐代诗坛上放射着灿烂的光芒。 相似文献
19.
“隐逸文化”是中国古代文化不可或缺的部分。中国古代文人的内心都有一种根深蒂固的“隐逸情结”,由这种古朴的情结而形成了一种具有独特魅力的“隐逸文化”。这种文化以老庄“无为”、“无用”的道家思想为哲学根底,“王法地,地法天,天法道,道法自然”,追求“出入六合,游乎九州,独来独往”;又夹杂儒家的某些思想,如“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之”,“达则兼济天下,穷则独善其身”等; 相似文献
20.
安建军 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(6):81-84
唐传奇是唐人留给我们的一份珍贵的文学遗产,其独特的创作风貌就是“诗美”.本文主要从创作主体“诗人小说家”的独特身份与气质,非凡的艺术缔造力与艺术创新精神,自觉的审美追求与审美理想三个层面对这一创作风貌进行透视分析.认为唐传奇追求“诗美”的创作风貌,不仅具有深厚而直接的文化渊源,更与创作主体有着非常密切的关系.“诗美”是置身唐代抒情文学炽盛的黄金时代和拥有时代精神灌注的创造精神的唐传奇作家炫才驰怀、张扬个性、作意好奇、艺术创新的结果,是唐人为中国古代小说艺术史作出的卓异贡献. 相似文献