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1.
沈红宇 《湖北函授大学学报》2009,22(3):109-110
世界观及其教育是一个老生常谈而又日久弥新的问题。当前人们在世界观上存在着很多问题,究其原因主要是人们对于世界观的基础理论在理解上还存在很多不足。笔者认为正确理解什么是世界观是科学地进行世界观教育的根本。因此本文从马克思主义哲学的角度对于当前学术界中所存在的三种世界观概念进行分析,在指出各自不足的基础上提出一个新的世界观概念,即世界观是人们对于人自身、对于人生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。其核心是对人与世界关系的根本看法和观点。 相似文献
2.
马克思的“新唯物主义”不是宇宙观意义上的新世界观,而是历史观意义上的新世界观,其关注的不是整个宇宙,而是人类世界,是人和人类社会的发展。他在由唯心主义转向唯物主义、创立新唯物主义世界观的过程中,曾有保留地接受过费尔巴哈人本主义的唯物主义,但他绝不是一个人本主义者,而是在批判人本主义的基础上建立起科学的实践观,继而创立了崭新的唯物主义的历史观或历史唯物主义。新唯物主义的世界观是马克思主义哲学世界观的核心部分,但不是全部,否则,马克思主义哲学就会对宇宙观问题失去话语权。 相似文献
3.
树立正确的世界观是为人之道、立身之本,而价值观则是人的精神世界的集中体现.在建立社会主义市场经济体制的全过程中,每个党员特别是党的领导干部必须加强思想修养,注重自身世界观的改造,树立重在贡献的价值观. 相似文献
4.
从政治的神性属性,到政治的工具属性,凸显出了个体主体性自由获得过程当中蕴含着的线性要素,而老、庄哲学当中的系统的、非"巨大主义"的世界观也为非神性统摄下的现代化生活提供了最优生存之道。在这样的世界观之下,人用顺应自然之道的方式保存住了人的尊严,人的主体性自由在这样的反思中获得了与上帝存在同样的合理性。 相似文献
5.
生态学视野下的现代认知心理学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
机械论世界观是“人类中心主义”,生态学世界观则是“生态中心主义”。生态学世界观认为,人是自然进化的产物,人的肉体组织和精神结构是在与自然界相互作用的过程中形成的。人类的价值和意义不仅存在于社会之中,也存在于同自然整体进化的关系之中。人类不应该割裂自己和自然血肉相依的有机联系,强调人类应该在致力于促进自然整体的完整、健康和繁荣的基础上来实现自己的发展。在这样一种对世界的新的认识基础上,生态学进一步为我们提供了一种基于整体论思想的科学研究和科学认识的新范式。现代认知心理学并未能有效地实现世界观和方法论的嬗变,仍然留下很深的机械论印迹。新兴的应用认知心理学和认知神经科学充分地反映了生态学的整体论思想。认知心理学的发展必将走向一条整体生态多元化的研究道路。 相似文献
6.
陈仁和 《天水师范学院学报》2005,25(1):1-4
马克思主义哲学的人文关怀理性,是在对费尔巴哈“人本主义”人学问题批判地继承基础上发展起来的,并对人与自然、人与社会、人与自由作了全面阐述,体现了人与自然、社会的双边互动关系,反映出了人的价值、自由和解放的理念,充分显现了其人文关怀的理性,这是指导科学发展观的世界观学说。 相似文献
7.
杨善洲精神,是杨善洲同志始终坚持以马克思主义的世界观和人生观为指导,按照共产主义世界观的要求,在不断改造主观世界和客观世界的过程中逐渐形成的。其精神实质集中表现为全心全意为人民服务和艰苦奋斗。全心全意为人民服务是杨善洲同志的人生目的和人生价值;艰苦奋斗是杨善洲同志的生活方式和工作方式。 相似文献
8.
体育的绿色之思--对体育的生态学思考 总被引：8，自引：0，他引：8
马玉华 《首都体育学院学报》2003,15(2):5-7
运用生态世界观，从人类生命的生态学思维对体育进行审视，从而把握体育的生命意蕴和人类学内涵，阐述体育何以在人的生命生态中发生，又何以对人的生命生态发生作用。 相似文献
9.
范雯绮 《重庆城市管理职业学院学报》2014,(3)
众所周知,马克思发动了一场史无前例的哲学革命,它彻底推翻了以往全部旧哲学的统治地位,形成了新的世界观,突出表现在"实践"概念的形成及历史唯物主义的创立,具体表现在其《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,今天重新审视马克思的哲学革命和新世界观,不论对于理论界还是人类的社会生活都具有非常重要的意义和启示。 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2017,(4):70-73
数学语言与哲学有着深厚的历史渊源。一方面,数学语言发展是哲学研究的一个重要领域,它为哲学提供研究内容与证据。另一方面,哲学作为世界观,它又为数学语言提供指导思想,哲学作为方法论,也为数学语言发展提供认识与探索工具。数学语言的哲学认知水平有助于人提升其道德认知水平、树立正确的世界观及价值观。 相似文献
11.
赵立功 《济宁师范专科学校学报》2009,30(2):108-112
当今世界的危机、甚至可以说当今世界的所有问题,都可以还原为人自身的问题,归根结底是人的危机。因此,只有从改善人与自然、人与人以及人与自身的关系入手,调整、理顺人的各种关系,才是问题的关键所在。科学发展观内在地蕴涵着对当代人类生存状况的深度反恩,是在全球化危机背景下对人类生存和发展的一种哲学观照。因此,它不仅具有中国意义,而且具有世界意义,是当代人走出人的危机和困境的必由之路。科学发展观的哲学意蕴在于立足于当代实践深度反思了历史发展中人与自然、人与人和人与自身发展的问题,体现了一种崭新的人学思考。 相似文献
12.
人的三种属性与体育与健康课程的学习领域目标 总被引：2，自引：0，他引：2
作为一种用来表达人信念的人学既是世界观又是方法论,以此为前提,从人的存在的形式：人的生物性存在、人的社会性存在、人的自为性存在三方面来反映我国《体育与健康课程标准》的学习领域的内容和目标。 相似文献
13.
肖兴燕 《六盘水师范高等专科学校学报》2007,19(4):15-17
《关于费尔巴哈的提纲》以批判费尔巴哈为重点,确立了唯物主义的实践观,标志着马克思主义新世界观的诞生.同时,《提纲》第一次将实践作为哲学理论的基本范畴,提出了新世界观特别是新唯物主义历史观的一些基本原理,指出了马克思主义哲学同一切旧哲学的根本区别.它在马克思思想发展过程中,是一块结束旧质开创新质的界碑,在马克思哲学史上具有根本划界的意义,是马克思主义世界观的天才提纲. 相似文献
14.
顾有富 《玉溪师范学院学报》2002,18(5):38-40
价值是在主客体的相互作用中产生的。人们在实践活动中必然形成一定的价值观。马克思主义的价值观是正确的、先进的价值观。价值观的核心问题是为什么人的问题 ,价值评价最重要的是确定合理的价值评价标推。马克思主义的价值观把有利于社会历史进步和人民群众的利益作为最高的价值标准 相似文献
15.
论教育电视在西部开发中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
赵铁成 《天水师范学院学报》2003,23(2):81-82
我国教育特别是落后的西部与世界发达国家及世界教育平均水平相比仍然存在着很大的差距，在西部开发中，充分借助于教育电视加快在我国西部特别是老少边穷地区的知识传播以改变落后的教育面貌，全面快速提升西部民众素质是符合我国实情的合理选择。 相似文献
16.
张君 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,8(4):39-42
社会主义荣辱观是思想政治教育的主要内容,是世界观、人生观和价值观的具体体现。高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道,是帮助大学生树立科学的世界观、人生观、价值观的重要途径。树立大学生社会主义荣辱观必须加强高校思想政治理论课教育,努力培养中国特色社会主义事业合格的建设者和接班人。 相似文献
17.
摘要：宇宙观是影响一个思想体系及社会制度的重要因素,传统武术体系的形成与发展也离不开对古代宇宙观的认识。为丰富武术哲学体系,揭示中国古代宇宙观与传统武术形成之间的哲学基础,主要采用文献资料法,在古文献史料的基础上阐述古人从对宇宙认识,从中提取传统武术哲学之精华,认为传统武术哲学的形成前提是对宇宙的认识,并超越了神论限制,走向发展的正途;中国古代气论、道论、太极发生论、宇宙生命整体论影响着传统武术哲学的本质观、修炼境界观、平衡观和武术哲学的基本理念。该研究不仅说明武学产生的思想基础,丰富了武学的认识论体系,而且揭示了传统武术哲学的发展过程与规律,对我们认识武学体系的内在精髓提供启示和借鉴。 相似文献
18.
王善胜 《北京体育大学学报》1992,(2)
分析了马克思主义的理论体系,认为马克思主义作为世界观和方法论永远不会过时,马克思主义的基本原理仍然是我们认识世界和改造世界的思想武器;我国的社会主义现代化事业仍然要以马克思主义作为指导;批驳了“过时论”。 相似文献
19.
南喜涛 《天水师范学院学报》2007,27(3):58-61
生殖崇拜意识是天水民居文化内涵的组成部分,是中国传统文化的生命观在天水古民居建筑中的无意识或有意识反映。生殖崇拜作为一种社会文化现象,其本质在于中国传统文化的生命观。天水民居表现出的“生殖崇拜”意识,是天水古民居具有的独特的地域文化现象。 相似文献