共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
纳兰性德是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人,是清初重要词家之一,王国维说他是“北宋以来,一人而已。” 历代多数评论家都认为纳兰性德词的特色,是婉丽凄清,极善抒写愁情,真是触处成愁,书愁不尽。其衷感顽艳,得南唐二主之遗。纳兰性德本人最佩服的也便是这南唐二主。郑振铎说:“性德以清才著。其词缠绵清婉,为当代冠。”纳兰性德与李煜,两人的思想和感情,有许多相同或相通之处,在风格、手法上也极为相似,而且在艺术上也达到了类似的高度。其实纳兰的词既有哀感顽艳的一面,也有豪放激亢的一面,是既有周柳之香柔,也有苏辛的豪放。是个全面的词家。 相似文献
2.
清初满族词人纳兰性德,虽然享年不永,仅仅活了三十一岁,但其词名甚高,为有清一代之冠。王国维称赞其词是“北宋以来,一人而已。”忍寒居士龙榆生先生说“清代令词,盖未有过于性德者矣。”可见纳兰性德词的艺术成就,备受推崇。那么纳兰性德词的成就,究竟高在何处呢?陈维崧说:“《饮水词》哀感顽艳,得南唐二主之遗。”顾贞观说:”容若词一种悽惋处,令人不能卒读,人言愁,我始欲愁”。他为《通志堂词》写序又说:“非文人不能多情,非才子不能善怨。骚雅之作,怨而能善,惟其情之所钟,为独多也。容若天资超逸,翛然尘外,所为乐府小令,婉丽凄清,使读者哀乐不知所主,如听中宵梵呗,先悽惋而后喜悦。”陈顾二人都是纳兰性德的挚友,知之甚深,言之自然能中肯。他们都很赞赏纳兰词,都指出了愁苦、哀怨与悽惋是纳兰词艺术风格的主要特征。 相似文献
3.
纳兰词艺术探幽 总被引：1，自引：0，他引：1
朱国民 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
世谓成容若纳兰词追慕南唐遗风,得后主嗣响,是为肯綮之论。然纳兰虽崇仰后主,汲取其养料,却非“一生在乳母胸前过日”。他遍涉诸家,博采众长,主张“凡骚雅以来皆汝师”。其词不仅在形式上小令、慢调兼容并举,在内容上,多样化的题材拓宽了词表现生活的领域;在艺术上,更鄙薄临摹仿效,随人移踵,故能有别于清代的宗唐、宗宋派而独树一帜,创“自有之面目”。惟其如此,纳兰词的艺术风格很难简单地以一、二句话作结。本文只是窥全豹数斑,烛千孔一幽,当俟行家阐发要义,指匡舛误。 相似文献
4.
为什么没有形成人人爱读纳兰诗的局面? 总被引：1，自引：1，他引：1
满族词人纳兰性德在短暂而光辉的一生中,给我们留下了以小令为主的三百多首词。它是我国优秀文学遗产中的一束香花。或写塞外雄奇秀丽的风光,或抒师友真挚的情谊,或发咏怀古迹的幽思,或谈伉俪的儿女私情,都能以清新自然的语言,直抒哀怨感伤的情致,曲折而细腻地反映了深刻的社会内容。读了令人愁肠百结,感慨万端。他的词,不事雕琢,反对模仿。诚如“阳羡词派”领袖陈维崧在其《词评》中所说:“饮水词哀感顽艳,得南唐二主之遗。”因此,纳兰不仅成为清初词坛的“三大家”(还有陈维崧、朱彝尊)之一,而且在词的发展史上也占有相应的席位。 相似文献
5.
徐安琪 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(3):65-71
南唐虽是偏安江南的小王朝,却是五代时期的经济文化中心。南唐重儒学,君臣尚文雅。南唐词学活动主要集中于宫廷贵族之家,作家主要是南唐君臣。其词学思想极少有理论上的表述,主要蕴涵于词学创作之中。南唐词学思想的特点：一是词体功能意识由花问的“资羽盖之欢”转向“销魂独我情何限”的“缘情说”;二是极富个性化色彩的审美理想。在词学思想史上,南唐词学思想是由花间过渡到北宋的一个重要环节。 相似文献
6.
李煜 ,五代南唐国人 ,生于南唐始祖升元元年 ,晋高祖天福二年 ,卒于宋太平兴国三年(９７８) ,享年４２岁。初名从嘉 ,即位时更名煜 ,字重光 ,系中主李第六子 ,他天资聪颖 ,好读书 ,“精究六律 ,旁综百氏” ,文章、诗、词样样精通 ,还“洞晓音律 ,精别雅郑” ,工书 ,善画 ,尤精鉴赏 ,可以说是一个相当全面的文学艺术家。李煜著有文集十卷 ,杂说百篇 ,“文有汉魏风” ,“杂说百篇 ,时人以为可继典论” ,但多散佚。他和李的词合编的《南唐二主词》 ,始见于宋陈振孙的《直斋书录解题·二十》。李煜流传下来的比较可靠的三十多首词中 ,由于生… 相似文献
7.
8.
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
在北宋初的词坛上,晏殊、欧阳修同被视为南唐冯延巳的传人。冯煦《唐五代词选序》说:“吾家正中翁,鼓吹南唐,上翼二主,下启晏、欧,实正变之枢纽,短长之流别。”晏殊和欧阳修去五代不远,又同是江西人,南唐词,特别是冯延巳歌词的流风余韵,对他们的濡染并不奇怪,前人于此多有论述。但是,刘熙载的《艺概·词曲概》中又辨明:“冯正中词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深。”明确指出晏、欧同时沾丐冯延巳词风,得益却不尽相同。文学 相似文献
9.
马乃骝、寇宗基二位先生在纳兰成德研究的领域里,取得了一定的成绩。他们首先提出了纳兰成德觇梭龙的西北说,引起人们注意徐健庵纳兰碑文中“卒有成功于西方”的话,而对觇梭龙问题作深入的探讨。在人们都注意于纳兰词的研究时,他们又对纳兰诗作了全部的注释,对于纳兰的研究,提供了方便。这两件事都可以说是开风气之先的。惜乎二位先生未能作更深入的研究,这两个问题都还留有大量的工作。美玉多瑕,大概是开头工作必不可或免的吧?觇梭龙问题现已有讨论,还要继续讨论下去。这里只就纳兰诗的注释中的谬误之处,举出几个例子,作一点讨论,以供注释者和读者参考。 相似文献
10.
纳兰性德,是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人,是清初重要词家之一,王国维称赞他是“北宋以来,一人而已”。 历代多数评论家们都认为纳兰词的特色是婉丽凄清,极善抒写愁情,真是触处成愁,书愁不尽。其“哀感顽艳,得南唐二主之遗。”纳兰性德本人最佩服的便是这位南唐后主。郑振铎说:“性德以清才著。其词缠绵清婉,为当代冠”。纳兰性德与李煜,二人的思想与感情有许多相同或相通之处,所以在风格、手法上也极相似,在艺术成就上也达到了类似高度。 纳兰性德少年科第,席芬名阀,风度濯濯,足以睨视余辈,然而这位相门公子却能结义输情,礼贤下士。他并没有因为家世的高贵、自身的显赫和官场中紧张的应酬而放松了文字著述活动。短短的一生,他为后人留下了《词林正略》（未传）《通志堂集》等书,尤以《通志堂集》为巨,包括诗、词、文、赋、杂识、经解诸作,著名的《饮水词》（包括一部分《侧帽词》）就收集在其中。另外还考订、辑刻了《通志堂经解》（计144种1792卷）,《渌水亭杂识》（四卷）,《大易集义粹言》（八○卷）,《陈氏礼记集说补正》（三十八卷）,《今词初集》,《名家绝句钞》,《全唐诗选》等书。这些著述都是在他征鞍和杯盏的周旋中抽暇完成的,不难想象,若是没有孜孜向学的毅 相似文献
11.
纳兰性德是清代著名的词人,他的“纳兰词”在词坛占有一席之地。纳兰性德虽是富家公子,也身陷仕途,但其厌恶官场,追求自由自在的生活,相传为曹雪芹所著《红楼梦》中贾宝玉的原型。而南唐后主李煜也是才华横溢,能诗擅词,被后人千古传诵的一代词人。纳兰性德、李煜和贾宝玉三人在才华、秉性和人生轨迹上都有很多相似之处。 相似文献
12.
李庆霞 《合肥教育学院学报》2008,25(1):75-78
“香艳”是纳兰词风格的重要组成部分,向来为人们所忽视。纳兰词的“香艳”之风主要表现在两个方面：物象、情境、色调的温软香艳和对前代艳体诗人情思语汇的借鉴吸纳。这种风格虽然为诸多因素所削弱,却对提高纳兰词的艺术品位起重要的作用。 相似文献
13.
14.
《承德师专学报》1990,(3)
纳兰成德的研究,近几年来,有了很大的发展.但着重研究纳兰成德生平的论文,尚嫌不多.纳兰成德生平思想的一些重大问题,还未能澄清,影响对于纳兰成德的深入研究.鲁迅曾说:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿.要不然,是很容易近乎说梦的.”(《且介亭杂文二集·“题未定”草(七)》)如纳兰成德的词风问题,有人认为他的爱妻卢氏逝世,是他词风转变的关键.以前有承平乌衣少年、樽前马上之概;悼亡以后,所为诗词,辄寄哀音.要证明这个论断是否正确,必须对纳兰诗词作个全面考察,哪些诗词是前期作品,哪些诗词是后期作品,然后才可看出其转变的轨迹.又如觇梭龙问题,梭龙即索伦,虽已大致论定,但纳兰是否有西域之行?有功于西方,究指何事?他的觇梭龙或奉使西域,对历史究竟起了多大作用?对其本人的思想有何影响?还尚待论证. 相似文献
15.
廖玉婷 《衡阳师范学院学报》2014,(2):70-74
《今词初集》是清初一部极具特色的词选,其中收录了编者纳兰性德17首词作,是单个作家选词比重最大的。所选录的词作体现了纳兰"独抒性灵"的词学观念。另外,选词中还有典故的大量运用,这种看似矛盾的创作手法实际上也是与纳兰词学观相统一的,是纳兰调和理论观念与创作实践冲突的体现。纳兰词"自然"的美学传统渊源有自,消融了清初词派的隔阂,而纳兰词主"情"的特点也对清代词坛的创作起到了补弊纠偏的作用。 相似文献
16.
“诗言志”与中和雅正是儒家诗教的重要内容。南唐词因受儒家文化的影响而具有儒家文化意蕴，其具体表现一是运用清乐词调，变花间促碎之音为清和雅缓之乐；二是抒写忧患意识和人生感慨；三是典雅的艺术风貌。南唐词因此对宋词题材的扩大和词的“雅化”产生了较大影响，它是从花间词到北宋词过渡的重要环节。 相似文献
17.
张岳 《淮北职业技术学院学报》2009,8(2):77-79
对清代词人纳兰容若词作的评价,历来各家说法不一。我们从王国维评价纳兰词的一段著名论断入手,以其中“未染汉人风气”为切入视角,能够看出汉文化对纳兰容若的影响及纳兰词未染当时词坛流弊及其词风“真切自然”的特点。 相似文献
18.
一日心朝千劫在－纳兰早逝与一个词派之夭折 总被引：1，自引：0，他引：1
严迪昌 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(1):72-78
清初词史有一段久被忽略的词人群体活动史实，纳兰性德与顾贞观结成生死情谊，二人主张词应张扬性灵，以载性为本，他们追求真，善，美相兼相济的理想词境，于“花间草堂”中酝酿着一个词派，形成了“四方名士，鳞集一时，埚Fu迭唱，公认总持”的格局。纳兰倘非早逝，“化间草堂”词群足以构成别具特色的流派，然而，纳兰生于清开国初盛之世，其“感怀姜怆”之“秋思”心性不合乎“与时为盛衰”的事理，所以“花间草堂”词群即命聚而不散，其际遇也不容乐观。 相似文献
19.
20.
纳兰词“哀感顽艳”、“一种凄婉处,令人不能卒读”。其词呈现出的意象世界可谓别具特色、纷纭多姿。作者通过对纳兰词诸多意象的分类对比、数据统计及特征分析,试图探寻其悲剧性的生命体验与其词意象选择之间的关系,从而感悟其词凄婉而深蕴的意境以及纳兰性德纤柔善感的词心。 相似文献