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郑可菜 《语文月刊(学术综合版)》2009,(12)
【设计说明】语文出版社《〈论语〉选读》选录了《论语》全书521章中的174章,按主题分编成十五课,每一课集中了《论语》中各章各节孔子有关这几方面的言论、 相似文献
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郑可菜 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(10):60-61
《〈论语〉选读》是语文出版社“文化论著研读”系列的选修内容之一,它选录了《论语》全书521章中的174章,按主题分编成15课,每一课集中体现了《论语》中孔子有关的言论和思想。 相似文献
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课堂缘起
语文版高中选修课教材《〈论语〉选读》共有15课,每课都是教材编写者根据一定的主题组合《论语》有关章节而成.《论语》本身为语录体,课文又是打破原书的章节重新编纂,所以,《〈论语〉选读》难教,而《中庸之道》尤甚.笔者在某校试教了《中庸之道》,下面是教学过程以及与几位教师的访谈. 相似文献
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肖培东 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(38):7-10
<正>师:今天我们来学习《论语》。课前已经读过了,如果你想从中找一句话来对今天所有到场的老师说,你会选哪句话?生:有朋自远方来,不亦乐乎?师:“有朋自远方来,不亦乐乎?”两千多年前孔子说的这句话,表达了我们今天相逢的愉悦,《论语》真是一本值得我们学习的经典。接下来请同学们自由读《<论语>十二章》。读完以后请举手。(学生自由朗读,读毕纷纷举手。)一、哪个字最容易读错?师:你们觉得《<论语>十二章》里哪个字最容易读错? 相似文献
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《论语·先进》篇有一章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,或简称《侍坐》.这是《论语》标题的惯例,以首句或首句中的语词为题.这段文字也有以"论志"为题的.这是根据内容命题.但细想一下,"论志"实在不能作这一章的独一无二的标题.因为《论语·公冶长》就有孔子与颜渊、子路的"论志".这次子路还反问孔子,"愿闻子之志",孔子的回答是:"老者安之,朋友信之,少者怀之."另外,《韩诗外传》中还记载了两次孔子与弟子论志之事.一是孔子与子路、子贡、颜渊游景山,孔子说:"君子登高必赋,小子愿言者何期愿,丘将启汝".于是各言其志.一是孔子与子路、子贡、颜渊游戎山,孔子喟然叹曰:"三子各言尔志,予将览焉."这些文字均可题为《论志》.因此,《论语·先进》篇这段文字的标题还是以传统做法为好. 相似文献
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杨普罗 《乐山师范学院学报》2008,23(10):30-33
这里提供的三则小札对《论语》三处章句分别作了与习见不同的说解,具体讨论的是《子罕》“譬如为山”章,《乡党》“色斯举矣”章。《阳货》“为东周”章,所说对准确把握这几章的本来意思或有些助益。 相似文献
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李兰铎 《济南职业学院学报》2003,(2):4-6
近日 ,省市报刊、电台、网络、各大新闻媒体连续报导了大明湖路小学开设《国学》课的消息 ,在社会各界引起较大的反响。作为《国学》课的执教者 ,我感慨颇多 ,在教课实践中得到一些体会。一、我是怎样教《国学》课的(一 )备课1、精读《论语》以求甚解孔子说“学而不厌 ,诲人不倦”。我就是报着“学而不厌”的态度进行学习的 ,跑书店、到图书馆、上网 ,查阅了多种版本的《论语》 ,看注释、对释文 ,力求对每句话的理解准确无误。学习“三人行 ,必有我师焉”时 ,对“三人行”的理解 ,我查了多种资料。《论语解读》中注 ,“三人 ,一人为自己 ,二… 相似文献
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《论语》是零散的语录体散文．这是文本的特点，也是教学的缺点。将原本零散的语录组成相对有序的教材内容，《（论语）选读》教材编辑已进行了可贵的探索。整个教材内容分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面．每个方面又有不同的主题，每一主题设置为一课． 相似文献
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文章主要对《论语.里仁》与《论语.泰伯》两章中有关"劳"字的语句进行了语源和语境的分析。在指出当前的许多《论语》译注版本存在不确切解释的同时,提出了自己对于《诗经》和《论语》中有关"劳"字的解释。即,《诗经》中的"实劳我心"和《论语》中"劳而不怨"之"劳"应译为"忧劳"而不是"忧愁"或"劳累";而"恭而无礼则劳"之"劳"则应译为"劳而无功",而不应是"劳倦"或"疲劳"。 相似文献
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廖化津 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
《侍坐章》,是《子路曾唽冉有公西华侍坐章》的简称,是《论语·先进篇》的末章。这一章,高中语文课本、几种大学作品选都选为教材。《侍坐章》记述的是孔子与弟子们以“言志”为主题的一次谈话,中心突出,层次分明,是一篇洋溢爱国思想的座谈录。后人对其中有些词句篇章的解说,笔者认为未得其真谛。 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(9)
《论语》是我国古代一部重要经典,是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作。在编排上,它没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行,也比较集中地反映了孔子"仁""义""礼"的政治思想核心。 相似文献
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对《论语》中极少数在形式上没有任何表示孔门言行的标志的无标志章,到底是否为孔子所言,为何会出现在《论语》中,历来没有一致的看法。通过完全枚举的方式对几乎所有的无标志章以及所有的包含了部分无标志内容的章节逐一分析,可以发现,无标志章的内容即为孔子向弟子所转述但其本身又来源于史籍文献或其它渠道却又未注明出处的内容。在《论语》中,这样的内容均不以“子日”作标志,是严格一致的通例,是《论语》编纂者有意采取的自觉的编辑行为。 相似文献
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侯之虎 《淮南师范学院学报》2000,(2)
采用经典文献佐证和相关史实旁证的方法,对《论语》“问孝”四章进行解释,并注意从整体一致性的角度进行探讨。在阐释经义的过程中,除注意语言的共时描写外,还注意到语言的历时描写,在对《论语》诸家注疏充分对比研究和历代与同义或近义说法使用语境调查的基础上,得出《论语》问孝四章与《孝经·纪孝行章》在“论孝”含义上的一致性。 相似文献
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《论语》二十章,成于众人之手,一般认为是若干断片的篇章集合体.经过对阮刻本《十三经注疏》之中的《论语注疏》的研读,可以看出《论语》一书是一个有机的整体.具有次第严整的逻辑性、脉络清晰的思想性,在文献编撰的系统性中,有着较高的参考价值. 相似文献
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《论语·侍坐章》是《论语》中篇幅较长且富有文学色彩的一篇语录体散文,被选入多种版本语文教材.由于《论语》中对话向来简短含蓄,所以《侍坐章》中也有不少地方语简意丰,理解起来具有一定的难度和争议.现选取一些地方作详细辨析. 相似文献
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邢昺《论语疏》是《论语》汉学向宋学转型的过渡性著作,其注释包括篇指、章指、正文注释、注文注释等四部分,梳理各部分在体例上的特点,有助于对此书的解读。与此前注释《论语》的著作相比,《论语疏》更加注重典章制度的注释,对"疏不破注"的教条也有所突破,并加重了义理方面的内容,在训释风格上具有一定的特色。 相似文献