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语言文字是人们表情达意的工具，教学生掌握这个工具，就要明白语言“表”的什么“情”，“达”的什么“意”。“情”不知，“意”不明，便不能很好理解和运用这个工具。要讲出“情意”，当然也就要求语文教师具有教学情感。 相似文献
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思想政治教育过程应是闭环体系,其认知与实践过程是相互影响的。思想政治教育过程可分为“教”“感”“悟”“行”四个阶段,每个阶段均有其特色与教育重点,通过对其过程进行分析,并将教育效果反馈至各个阶段具有十分重要的现实意义和当代价值。 相似文献
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“简洁”一词，新华字典的解释是（说话、行文）简明扼要，没有多余的话。这个词用来指说话和写文章易懂、好理解，用于诠释生活方式，恐怕使尽浑身解数，也难于让人明白如话。作者不愧文学大家，抽象的概念，干瘪的词语在他的笔下变得具体可感，触手可及。 相似文献
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“悟，觉也。”《说劝》即理解、领会、觉醒之意，表现为从迷惑到明白、从模糊到清晰，表现为一种在紧张的沉思后突然产生的豁然开朗的心理状态，表现为一种打破常规思维的突破，表现出思维的敏捷性和独创性。哲学作为一门关于世界观的学问，具有高度的抽象性和很强的思辨性，这一 相似文献
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叶圣陶老先生说过：“阅读教学不是说让眼光在纸面上跑一阵。”要“潜心会本”，作为学生学习的引领者，我们应该多留点空间让学生自己去感悟，不能越俎代庖。所谓“感悟”，是指人们接触外部事物后有所发现、有所感触而领悟一些道理或思想感情。阅读中的“感悟”是学生凭借对语言及其语境的直感，获得某种印象或意义的心理过程，是意会。因而感悟不是通过教师的讲解就能获得的，只有让学生潜心读书，自己咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情才能实现。“感”是“悟”的基础，“悟”是“感”的升华。重感悟的课堂，一定会有情的震撼，而情的基点就在于对文本的解读。现结合本人的教学实践来谈谈我的几点做法： 相似文献
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所谓“感悟”，是指人们接触外部事物后有所发现，有所感触而领悟—些道理或思想感情。感悟”是由感而知、而觉、而悟，这是一个由浅入深，由感性到理性，由低级到高级的认识过程。 相似文献
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《中国教育报》2007年9月20日刊登了何炳章老师的文章《不妨用“悟课”替换“磨课”》,文中作者从分析“磨”字褒、贬两方含义入手,指出“优质课的打造过程,由于其指导思想就是磨,所以常常比较费时,效率不高。效果也欠佳,甚至陷入了磨蹭和磨人的境地”。有鉴于此,文章主张“悟课”,让教师们“领悟、觉悟、醒悟”文本,从而养成“悟性”,引发“灵性”。该文认为,“好课是悟出来的,而不是磨出来的。”作为一名一线教师,笔者认为,“悟课”固然重要,但“磨课”也不能忽视。相对于于“悟课”而言,“磨课”更是一种厚积薄发的教学历练。 相似文献
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“悟”字乃由“心”字加“吾”字组成。古人曾讲：“心之官则思。”“悟”字从左往右看，其意乃“思之吾也”，亦即“思考的我”；若从右往左看，其意乃“吾之思也”，亦即“我的思考”。由此看来，悟性乃是思考与独创的本性。不思考，不会有悟，无独创不能算悟。悟性往往表现为人们对于自然奥秘、事物联系、语言内涵、生命价值等的飞跃式的顿然领会或瞬间把握。悟性，是心灵的闪光，是心智的飞跃。 相似文献
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王喜华 《北京教育(高教版)》1995,(Z2)
“悟”与阅读教学苏州市沧浪区教育局教研室王喜华阅读，就是读别人的文章。在阅读的过程中，读者接触到的只有文字，作者所表达的内容、思想、感惰、意境、情趣等等，靠读者凭借文字去理解、去体会。这种理解和体会，就是“悟”。阅读教学的根本任务就是促使学生“悟”，... 相似文献
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1．1主体性原则．探究性教学要把学生作为教学的真正主体，以学生生动、活泼、主动为出发点和落脚点，当然也不能否认教师的主导作用．实际上，只有教师恰如其分的“导”才能使学生在深层次的“做”与“悟”中学会学习，学会合作与创造．[第一段] 相似文献
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音乐是一种声音艺术，它通过声音来打动人的心灵，使人们在“音”的行进中得到情绪的抒发和心灵的感受，从而提高人的身心素质。音乐教学一般是通过学生“听”、“悟”来入手的，如果我们能使“听”、“悟”有机地结合起来，真正解决好“听”、“悟”这两方面的问题，让学生经常处于一种“声、韵、义”融为一体的兴奋状态，就能加强学生对乐音的感受，曲意的理解，乐境的体验，以乐激情，动情生悟，最终达到增强教学效果的目的。 相似文献
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曾读过北京清华大学附属小学副校长、特级教师窦桂梅老师的文章《思索,在咬文嚼字上的定格》,在文中她强调：咬文嚼字重在“悟文品字”。“悟”由“心”和“吾”组成。从左向右看就是“思考的我”,从有往左看就是“我的思考”。可见非思考不能算“悟”,没有个体体验不能算“悟”。“品”呢,指辨别好坏,就是恰当地咬文嚼字。“悟文品字”的关键是个“悟”字,悟字当头,品在其中。 相似文献
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语文阅读教学重在过程而不是结论。在此过程中,学生学习语言,吸收写法,关键在于“感”、“悟”两字。冰心曾说：“我深切地相信,不论是人情,是物景,到了尽头处,是万万说不出来,写不出来的”。即“只可意会,不可言传”。文章、作品丰富的意蕴,皆在于字里行间,在文字背后空白处所留下的巨大审美空间之中。欲得其精华,只能凭感悟,感其佳境, 相似文献
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政治课教师一般都明白这样的道理：良好的开端，成功的一半，但有时课到最后时，会出现草草收尾的现象，让人有虎头蛇尾之感。我个人认为：布局合理结构完美的课堂教学，不仅要有引人入胜的“序曲”，扣人心弦的“主旋律”，还要有韵味无穷的“尾声”。只有这样，才能称得上善始善终。如果只有良好的开端和成功的过程，而没有圆满的结尾，整堂课就会黯然失色。 相似文献
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沈婉婉 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2015,(3)
王国维的境界之“真”不仅指“真情实感”,而是要深入到欲望的本真,在“欲望本真”的基础上,通过审美直观并且由“理念”而感发出的“势力之悟”,才是王国维境界之“真”的真正内涵,是生命之“真”,这种“势力之悟”悟的是人生最深之意义,标示着对人生要义的体认、对超验人生的自觉体验。 相似文献
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吴兆刚 《语文世界(高中版)》2011,(12):18-18
“悟”是语文学习的妙法。古人十分重视语文学习中的“悟”。“顿悟”“了悟”“颖悟”“心悟”“意悟”“领悟”等是人们谈禅、评诗、论学时常用的词汇,也是古人留给我们的宝贵的语文学习财富。 相似文献
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误区一：迎合学生天性赏识放弃原则
教育“以人为本”被简单地理解为迎合学生的天性。对学生不能说“不”，不能批评，生怕扼杀了“牛顿”，夭折了“爱迪生”，导致没有原则的“尊重”、“赏识”泛滥成灾。如某校一节政治公开课，教师问：“在红绿灯路口，夜间没有警察值勤的情况下，你是怎么做的？” 相似文献