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先秦时期儒、道养生思想初探 总被引：3，自引：0，他引：3
随着人文价值的复兴,养生问题的研究越来越被人们所重视。为此,以孔子、荀子、老子及庄子的养生思想为代表,剖析了先秦时期儒、道养生文化产生的理论基础及思想内涵,并对儒、道养生思想的各自特点进行内在区分,以期对先秦时期儒、道养生思想,先秦社会生活及养生观有一个比较全面的认识。 相似文献
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中华民族,历史悠久,养生之道,渊远流长。炎帝作为中华民族的始祖,他把种五谷改变饮食结构的养生观作为他的养生思想基础,把尝百草、宣药疗疾的养生观作为他的养生思想理论基础,把相土地、察水源改变生活环境和条件养生观作为他实践基础。为人类的健康和民族繁荣昌盛立下了不朽的功绩,在开展全民健身运动中,我们深入的研究炎帝神农氏的养生思想,就是为更好实施全民健身计划服务。 相似文献
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和文化是中华传统文化的重要内容,把它的思想精髓融入现代体育养生中,对促进体育养生向系统化、科学化发展具有很高的理论和实践价值。通过对和文化探源,借此分析了现代体育养生存在未树立正确和科学的健康观念的问题,得出了现代体育养生中应注重身心和谐健康观、注重顺应自然和谐健康观以及以防为主的自我健康管理观的启示以及现代体育养生的新观念。 相似文献
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沈辉 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(2):69-71
通过对大学生体育教学中实施传统民族体育项目太极拳教学后,就大学生健康保健意识中的有关我国传统养生观的接受程度等作了广泛的调查,结果证明:接受了长期接受太极拳教学和习练太极拳的大学生,其对我国传统养生观的认知与认同上与不经常进行太极拳系统学习与习练的大学生群体间存在着差异:1)在运动养生观方面,长期习练太极拳的大学生群体与普通大学生认识基本一致,前者更乐意接受此养生观;2)长期习练太极拳的大学生对于身心合一的养生思想,平衡养生思想以及放松身心养生思想方面的认知与认同程度均显著优于对照组大学生。 相似文献
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张一龙 《广州体育学院学报》2007,27(4):29-31,60
中国传统养生哲学的内容异常丰富且有不同的思想派别之分,以儒、道、佛、医家为代表的中国养生哲学,奠定了中国传统养生思想的基础构架。其养生内容不但与现代养生科学的研究成果相一致,还形成了一种具有崇尚节制、简约的独特养生文化,它所包含的人生哲学、人生艺术、人生美学等精深内容也是现代休闲观的重要内容,在今天仍然颇具启发意义与借鉴价值。 相似文献
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运用文献资料、哲学思辨等研究方法，立足于中国生命哲学的研究视角，对健身气功的养生思想展开研究。研究认为，“气”作为中国生命哲学的特有范畴，是健身气功的生命动力源，也是健身气功一以贯之的核心理念和养生根柢。虚静恬淡、道器合一、阴平阳秘、调和气血、自然而然等分别体现了健身气功的生命本然观、生命整体观、生命运化观、生命和谐观、生命自然观的养生思想，折射出中国生命哲学的文化意蕴，彰显了中华养生文化的生命色彩。研究对于丰富中国健身气功理论和文化体系建设具有较大意义。 相似文献
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周秀云 《南京体育学院学报(社会科学版)》2000,14(1):109-110
１挖掘传统养生观的价值与意义 近年来,随着我国经济的突飞猛进,人们的收人有显著增加,余暇时间的相对充裕,使得人们对直接影响到自身生活质量的健康状况越来越重视,在个人和家庭养生上也给予了更多的关注。我国传统养生观重新受到审视。面对２１世纪,人们的生活方式日趋个性化、科学化,养生的作用越来越突现出来,客观上需要学校体育教育中也应有相应的养生教育的一席之地。 目前,从学校体育教育的目的上看,引导学生树立“终生体育”的观念是学校体育的出发点和归宿,其目的与我国传统养生思想有许多相融相通的地方。挖掘整理我国… 相似文献
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韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
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安献周 《吉林体育学院学报》2010,26(5):130-132
运用文献资料、逻辑分析等研究方法,重点分析了陈鑫的传统体育养生理论,认为陈鑫穷其毕生精力探研陈式太极拳的价值和作用,对陈式太极拳的传统体育养生观具有独到的见解。他提出了保持身体康健必须要进行动静结合的身体活动锻炼的运动观;以阴阳辩证思想为统驭,调节人体运动与自然＂内外合一＂,＂天人合一＂的一种大系统、大整体平衡的辩证调养观。不仅强调了物质、哲学层面＂气＂的培养,更加注重＂气＂之伦理道德层次养练的气养观。另外陈鑫摘录大量《内径》经络学说的图解,为太极拳气血劲力缠丝运行原理找到权威的理论依据。强调练拳始终要以意识支配气血周流全身,以达到＂培其本原＂,＂身本强壮＂的目的。系统梳理陈鑫的传统体育养生观,不仅对陈式太极拳的理论建设具有较强的理论意义,而且对今天陈式太极拳健身运动的推广发展具有重要的实践指导意义。 相似文献
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袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4):43-45
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
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袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4)
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
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宋乃成 《湖北函授大学学报》2012,(4):155-156
随着我国老龄化社会加剧和人民生活水平的提高,养生保健已成为人们的普遍要求和愿望。而养生长寿的楷模,一代药王孙思邈,以其博大精深的养生保健学说和实践,丰富了我国传统养生保健文化。陕西省铜川市作为他的家乡,必须加大宣传力度,使人们知道药王,了解其养生保健观的精髓,知道铜川、了解其是千年养生福地,从而促进陕西省铜川市的旅游开发,造福于铜川及全省、全国人民。 相似文献
15.
俞金英 《吉林体育学院学报》2011,(5):140-141
采用文献资料法,就道家养生文化进行了深入解读,发现：道家先哲朴素的养生观与现代人追寻的健康理念基本一致,将道家独特养生文化加以开发并与现代科学相结合,必将促进我国生命科学的发展,对于指导我国现代休闲体育的发展具有现实意义。 相似文献
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在西学东渐的文化境域中,西方体育文化作为一种西式文化开始在中国登陆,西方实用主义和自然主义体育观开始进入中国;传统体育养生开始出现了西方体育化倾向,迈出了西方体育化的步伐。传统体育养生的发展开始借鉴了西方科学健身知识,开始有意识地用西方体育科学知识阐释其功法原理,甚至开始用西方体育化程式改造传统体育养生。 相似文献
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对体育与养生两个概念及其关系的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
陈萍 《军事体育进修学院学报》2005,24(1):4-6
通过献资料法、理性思维法对体育与养生两概念进行了逻辑学思考，结果表明：体育与养生是两个本质不同的概念，应区别对待；体育侧重于身体练习，养生侧重于调整心态，体育与养生有交叉关系，其交叉概念宜用“体育养生”来表述；体育养生强调形、神、意的结合。 相似文献
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中、西方体育养生思想的比较分析 总被引：2，自引：0，他引：2
李兵 《军事体育进修学院学报》2002,21(1):31-33
通过中、西方体育养生思想的对比，探求养生体育的发展走向。由于中、西体育养生思想的差异，养生手段和方式各不相同，随着世界化的交流与融合的不断深入及生物科学技术的不断提高，中国体育养生将大放异彩，养生体育将以中国养生体育为主，兼容西方养生体育合理成分。 相似文献
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《道德经》自上个世纪90年代之后倍受世人关注，在其富有哲理性的阐述中映射出了作为道家创始人老子的养生观：顺应自然，清静恬淡；责柔，返朴归真；责生，和谐的思想等等。另外，老子哲学思想中折射出的体育锻炼观更是值得后人借鉴，他认为从事体育锻炼必须要把握适度的原则，否则不但达不到锻炼的目的，而且将适得其反。 相似文献
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孔子体育思想是儒家思想的重要组成部分.孔子作为我国教育史上第一位提倡体育的教育家,他建立了完整的体育思想体系和养生观,其提倡的勇武观和德、智、勇力的教育内容,礼乐观和射御的教学实践,寿夭观及其动静结合的中庸之道,时古代和近代体育的发展有着很深远的影响.当研读孔子的体育思想的经典著作,科学剖析、提炼贯穿其中的"礼""义""仁""中庸"的思想精髓,结合现代学校体育教学中德育工作的实践需要,优化融合,进而实践运用,以达丰富内涵之目的. 相似文献