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毛泽东的客人
中华人民共和国成立之前，冯友兰与毛泽东没有联系。共和国成立之后，想要实现“建国梦”的他必须同毛泽东打交道。第一次交往给冯友兰的感觉是“像雨又像风”，有酸也有甜。毛泽东说的一句话，他昕了老大不快。后来经过30多年的磨练，他终于理解了那句话的含义。一个会开车的朋友告诉他，开车开到熟练的时候，车就像自己身体的一部分，车的四个轮子，就像自己的两条腿，来往走动，不出差错，这就是“化”。这使冯友兰懂得了学习马克思主义也是如此。光学会些词句不行，要“化”。“化”了才能很好地运用到实际工作和哲学研究中去。而这又绝非短时期内所能奏效的。所以，他所说的在5年之内用马克思主义观点重写《中国哲学史》，在毛泽东看来是不实之词，故回以“总以采取老实态度为宜”。 相似文献
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毛泽东诗词富于神话色彩。他引用了不少古神话人物，这些古神话人物和人民平等相处，见证了人间的天翻地覆，成了今人用以和自身作对比的参照系，及观照自己的平台；他创造的今人形象高大、力量巨大、理想伟大，能观古今于须臾，抚四海于一瞬，是巨人族的再世，颇具“神性”。毛泽东诗词有如此浓烈的神话色彩，是由毛泽东“第一等的襟抱”及他的诗词“人定胜天”这个主题决定的。而其神话色彩，将其诗风的崇高美推到了极致。 相似文献
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《北京教育(高教版)》1994,(9)
名人尊师趣谈毛泽东敬酒１９５９年６月，毛泽东回到故乡——韶山，他邀请自己读私塾的老师毛禹珠一起吃饭，席间，毛泽东为老师敬酒，使毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东则说：“尊老敬贤，应该应该。”周恩来赠款式１９５２年２月，天津南开大... 相似文献
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用“奇人、奇事、奇招”来概括毛泽东的养生习惯，那真是再恰当不过了。他跟医生的关系长期以来也是“三分合作、七分不合作”的。保健医生们经常会听到他说这样的话：“要是都按照你们说的去做，那我就没得活了。”有时候脾气上来，他甚至会说出更极端的话：“医生说的那是放屁!”于是在他的生活中，形成了一套既吸纳了医生的部分意见、又有他自己个性特色的“毛氏养生术”。曾有医生试图让他改变作息规律，彻底改掉熬夜的坏毛病。在这一点上，毛泽东不是不想改，而确实是改不过来了。毛泽东大半生总在同失眠作“斗争”。对于睡眠，毛泽东心里有一个“度”，如果连续若干个小时不睡觉，大脑感到疲劳，心理暗示就会自然起作用：“该还债了。”工作人员都知道，每当主席决定休息，躺在床上盖上毛巾被做入睡的准备时，总会快活地大叫一声：“不得了啦，讨债的又来了!”。 相似文献
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胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(3):6-12
周汝昌以为自己的《红楼梦新证》“是红学方面一部划时代的最重要的著作”,他一直标榜自己是“新红学”的建立者;标榜自己是《红楼梦》新版本的倡议者;标榜自己是中国的“红学院院长”,他对中国红楼梦学会会长也有想法;标榜自己是毛泽东眼中的“国士”;周汝昌晚年不太喜欢“红学家”的称号,“新国学大师”这才是他想要的称号：一个汲汲迷恋于名利的人,怎么会有划时代的著作! 相似文献
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陈邵桂 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(1):1-6
从毛泽东“要创造新的理论……来为当前的政治服务”到邓小平“以新的思想、观点去继承、发展马克思主义”，体现了毛泽东和邓小平与时俱进的理论品质。从毛泽东“不发达的社会主义”阶段论到邓小平“社会主义初级阶段”论，体现了毛泽东和邓小平倡导的实事求是思想路线。从毛泽东“开始找到自己的一条适合中国的路线”到邓小平“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”，体现了毛泽东和邓小平追求中国特色的实践目标。 相似文献
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伍德勤 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2002,(5):16-19
毛泽东主席很关注我国高等教育的发展，并有着自己的一套理论，开始他提出“以俄为师”，按照苏联的模式来构建新中国高等教育框架的思想。毛泽东1958年的“大跃进”思想又导致了脱离实际地盲目发展高等教育，毛泽东的高等教育思想有两大特点：一是强调阶级斗争，政治挂帅；二是强调生产劳动，实践经验，他的高等教育思想中，既有重视大学生的政治教育和社会实践活动的合理内核，又有过分突出政治教育和忽视理论知识学习的不足之处。 相似文献
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陈元峰 《海南师范大学学报(社会科学版)》2013,(7)
毛泽东在“红色知识分子”的培养问题上煞费苦心。他本寄希望于旧有知识分子能改掉他们的“小资产阶级”本性直接变成无产阶级知识分子,但实践证明是失败的;他又把希望寄托在无产阶级自己的“红色知识分子”培养上,可是,这些成品或半成品的“红色知识分子”很快就和“资产阶级知识分子”“同流合污”,成了社会主义道路上的“绊脚石”。于是毛泽东陷入了对知识分子改造---培养---再改造的无限焦虑之中,他甚至认为每隔七八年就要来一次思想文化上的“大革命”。 相似文献
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蔡隆汉 《衡阳师范学院学报》1993,(5)
五四时期新文化运动的兴起,迎来了“德”、“赛”二先生,中国出现了“平民文学”、“平民政治”、“平民教育”等口号。早年在长沙上学的毛泽东,就深受“平民教育”思想的影响。他在一师办起的“工人夜校”为“平民学校”;他办起的湖南自修大学,“为一种平民主义的大学”;在他指导下编出的课本为《平民课本》;他办起的通讯社叫“平民通讯社”。所以当年任湖南省教育委员会委员长兼湖南第一师范校长易培基对人说:“毛泽东将来要当平民天子”。本文不拟泛淡毛泽东早年平民主义种种,只侧重探讨毛泽东早年的“平民教育”思想。 相似文献
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<正> 《牡丹江师院学报(哲学社会科学版)》一九八九年第一期发表的杜大舟同志写的《略论毛泽东成为马克思主义者的标志》一文,对毛泽东转变为马克思主义者的标志谈了自己的看法,其基本观点我是赞成的。但该文将毛泽东转变为马克思主义者的时间下限定在“一九二一年初”或“一九二一年一月”,我认为这种看法不够确切,推迟了毛泽东实现根本转变的时间。 考察毛泽东是否转变为马克思主义者,应当看他是否解决了下面这些问题:(一)是否 相似文献
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李洪道 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
<正> 毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是中国人民的伟大领袖,他以他那无产阶级革命家的丰功伟绩和特有的人格魅力,赢得了我国人民的衷心爱戴。本文论述的即我国新时期的“毛泽东热”。 1、“热”与“冷”是相对的。“文革”十年发生的“毛泽东狂热”,随着毛泽东逝去而逐渐淡化,1989年之后“新热”又在中华大地上兴起,进而涌入了我国社 相似文献
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毛泽东作为革命家诗人,“才华信美多娇” (柳亚子语),是公认的诗词大家。毛泽东同所有的伟大诗人一样,创作态度极为严肃、认真。他一贯主张“诗要改,不但要请人改,而且主要靠自己改”(《毛泽东与梅白谈诗》),他的诗词作品 相似文献