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1.
张晓婧 《柳州职业技术学院学报》2010,10(2):66-69
文学作品是作家生命体验的转换状态,而作家在生活中的痛苦体验往往成为他们创作的源动力,更是形成其作品独特风格的根源。从创伤体验的角度来阐释阮籍《咏怀诗》的发言玄远的艺术魅力,以求能在他传统任诞不羁的形象中寻找一个新的阮籍。 相似文献
2.
田峰 《宁夏师范学院学报》2008,29(2):16-19
魏晋时期是一个人性萌动、旧的思想体系尚未完全打破而新的思想体系又未完全建立的时期,人在思想归属上产生一种无所适从的茫然感。作为这一时期文人的代表,阮籍也同样难逃此藩篱。然而正是这样一个扭曲的时代才塑造了阮籍全新的人格。以阮籍为代表的魏晋文人用一种新的视角来追求美,来完善自我。而这种新的审美标准,使文人的思想囿于另一禁锢之下,他们对美的感受与理解,又束缚了人的解放。 相似文献
3.
何以解忧 惟有杜康——阮籍和陶渊明的嗜酒人生 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋文华 《岳阳职业技术学院学报》2007,22(5):111-113
阮籍和陶渊明是魏晋时期著名的诗人,身处乱世,酒成了他们韬晦免祸的手段、寄托情感的方式。透视他们的嗜酒情结,更能使人理解他们的悲剧时代与人生。 相似文献
4.
对庄子的"存在式"信仰,阮籍与嵇康以特有的艺术家的眼光体悟到了在庄子身上不仅能取其愤世嫉俗的现实批判精神,若能进一步研究则可契悟其返归自然之道。阮籍与嵇康不仅继承了庄子的养生、论乐以及为文的抒情传统,而且开创了魏晋的艺术之道,最后借着玄音在诗歌中达到了冲和恬淡的境界。在儒家仁爱精神之中体验着道家无为而自然的逍遥之境。通过艺术之心,在心斋中把政治加以净化,因而使政治得以艺术化。他们所要求做的政治,不可能在现实中实现,也只有通过想象而使其在艺术意境中实现。 相似文献
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6.
阮籍、嵇康的哲学思想深受庄子影响,在"任自然"与追求精神的绝对自由方面是相通的。更重要的是他们在现实生活中实践了这一思想,阮籍和嵇康作为庄子思想和后世文人之间的桥梁,对后世文人的心态产生了重要影响。 相似文献
7.
阮籍在人们印象中一直以旷达不羁,不拘礼法,嗜酒傲诞的形象出现。然而,阮籍的性格是复杂的、多方面的,我们不能只注意到其狂放的一面,忽略其性格中奋发向上、谨慎等方面。阮籍的性格对中国封建社会的文人具有较普遍的代表性,理解阮籍性格形成的原因有助于我们加深对中国传统文人的了解。 相似文献
8.
袁亚铮 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(2):81-89
史学对阮籍文学创作的影响非常大。阮籍在曹魏晚期参与编纂官修史书《魏书》,而编写《魏书》也成为他创作《咏怀》诗的契机。就诗歌内容而言,亲历魏晋政权更迭的经历形成了阮籍盛衰无常的历史观,在创作时他将这种历史观注入诗歌中,使其《咏怀》诗充满了无常之感;由于史学素养深厚,阮籍常用史学家的时空观念来思考人生,从而使其诗歌充满了时空感;此外,阮籍还以诗论史,使其诗歌充满了浓厚的史鉴意识。就诗歌形式而言,由于文史兼通,他在创作时有时会模糊史学与文学的界限,将史书的体例引入诗歌中,从而形成叙、论结合的创作模式;在阮籍之前,汉魏文人多用“语典”,极少采用“事典”,由于精通史籍,他在诗歌中开始大规模运用“事典”。 相似文献
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10.
董素贞 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(2):8-10
从时间意象、自然风景、飞鸟意象方面探讨陈子昂《感遇诗》对阮籍《咏怀诗》的继承和革新。一个是在为生命忧，一个是在替社会悲，这在他们的诗歌中表现得很明显。 相似文献
11.
这是最好的年代,也是最坏的年代。魏晋之交,曹魏篡汉、司马氏篡魏,动荡不安的社会处处弥漫着疯狂的黑暗气息。也正是在此时,社会上出现了一批清俊潇洒的文士:他们崇尚老庄的道家思想,不拘于世俗的礼法规则;唾弃一切虚伪与专制,生活得放任而又旷达……他们就是“竹林七贤”。请记住这些名字:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。这是最黑暗的年代,也是最光明的年代。在这七人之中,真正倜傥不群、富有个性,并在文学上取得了较大成就的是阮籍与嵇康;而阮籍更被历代文人推崇为“正始之音”的代表。当嵇康在刑场上以一曲荡气回肠的《广陵散》奏响历史的最强音时,不甘沉沦却又深感无奈的阮籍正徘徊于穷途,失声痛哭……不是每个人都有与时代一刀两断的勇气。长歌当哭,只能在痛定之后。 相似文献
12.
冯晓琴 《延安教育学院学报》2005,19(3):44-45
明末清初小说家大多为社会中下层知识分子，由于科举是他们步入仕途，改善自身窘迫的唯一途径，因而他们的一生与科举结下了不解之缘。然而，官场科场的腐败，使得绝大多数小说家难以步入仕途，盖世才华与生活窘况的巨大反差，以及传统士人的社会心态，使他们及易产生孤愤心理。 相似文献
13.
陈恩维 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(4):32-34
班固首创咏史诗，开创了以诗叙史的传统；建安诗人确立了咏史诗以史咏怀的传统，使其抒情性得以凸现；正始诗人阮籍则使咏史诗带上了哲理色彩。汉魏时期的咏史诗为左思咏史诗的发展打下了坚实的基础。 相似文献
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15.
阮籍、嵇康是魏晋风度的代表人物,其思想存在着相似性,都具有鲜明的时代特性,但也同中有异。本文对阮籍、嵇康玄学思想形成的过程、玄学思想的异同作了论述,指出他们的玄学思想在形成过程中都伴随着儒道结合,二者玄学思想的异同不仅体现在他们对"天人合一"、"养生"、"音乐"的诠释及理想人格的塑造几个方面,而且也体现在二人对时政和文学的取向上。 相似文献
16.
阮籍和陶渊明是魏晋时期前后相映生辉的两大大诗人，在他们所创造的风格各异的诗歌中体现出他们与玄学的内在联系，阮籍是一位崇任自然的玄学家，陶渊明深受玄学“独化”论的影响；玄学性情说使文学进篱一个情化、个性化的时代，阮、陶在诗歌创伤中明显地表现出对性情说的追求和发挥；受玄学“言意之辨”的影响，阮、陶诗歌创伤拓展了艺术表现的深度和广度；阮诗耻于言酒，陶诗津津乐道；阮陶代表了玄学发展的基本趋向，从消极悲观到陶然自得。 相似文献
17.
以阮籍思想主流发展变化为主线,将其一生分为崇儒、儒道矛盾、尊道等三个阶段,以期较客观地解释阮籍前后期政治态度和行为方式的巨大反差,并借以管窥整个魏晋特殊时代。 相似文献
18.
阮忠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(6)
阮籍、嵇康是“竹林七贤”的核心人物,他们的诗歌代表了“竹林七贤”最高的艺术成就,在文化品格上表现出三重性。其一是道教品格,以游仙诗表现对神仙世界的向往并掩饰自我思想上的痛苦;其二是儒学品格,表现为对儒学道德准则的遵循和具有建功立业、兼济天下的热情;其三是道家品格,对老庄思想的认同及追求生命的自然、全身避祸。三者交织,构成阮籍、嵇康诗歌文化品格的复杂性,从而造就了他们在现实生活中的诸多矛盾状态 相似文献
19.
同为竹林七贤的阮籍与刘伶都以嗜酒著名,但他们嗜酒的状态与原因其实存在较大差异,阮籍心怀痛苦与无奈,因而无节制地狂饮痛饮;刘伶则特爱杯中物,每次都是酣畅淋漓地饮。阮籍嗜酒实际为醉态蒙蔽世人而保全自己;刘伶则因酒而达到放达脱俗的境界。 相似文献
20.
纳秀艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(6):115-119
阮籍为魏晋名士、竹林七贤之杰，历代对阮籍及其诗歌评价颇多，众说纷纭。阮籍生活的时代有其独特性，他的处世思想及政治态度的形成与时代相关，他以极端的行为方式来表现对黑暗社会的极度不满，表现在诗歌内容中，则是富有哲理意味的人生思考，即强烈的生命意识。 相似文献