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1.
为有源头活水来：旅俄华侨对马克思主义的早期传播 总被引：1，自引：0，他引：1
追溯中国马克思主义的早期传播路径,苏俄是继日本、欧洲之后的第三条,但它影响却是最为深远的。考察苏俄的这一传播途径,被孙中山誉为＂中国革命之母＂的华侨担当了重要角色。试以马克思主义的世界观与方法论为指导,借助丰富资料,对这个长期以来被学界所忽视的旅俄华侨开展马克思主义早期传播的缘由、内容进行全面、深刻的阐述。 相似文献
2.
马克思主义在中国的早期传播经历了由报纸杂志简介到知识分子在＂书房＂里深入解读和研究,再经由先进分子的＂书房＂到工农大众＂厅堂＂的过程。早期在中国传播马克思主义的知识分子的成分是很复杂的,按其思想理论基础分,大体可以分为封建主义者、资产阶级改良派、资产阶级革命派知识分子、激进的资产阶级民主主义者（先进分子的前身）等,这些人对马克思主义的理解和态度都是不一样的,因此他们在马克思主义的传播过程中所起的作用是各不相同的,留下了许多的历史经验和教训。 相似文献
3.
谭雅雪 《乐山师范学院学报》2013,(1):123-127
马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立奠定了基础,而中国共产党成立以后,不断结合中国的实际情况,把马克思主义在中国的传播推进到了一个新的阶段。一方面,由于中国共产党对马克思主义的大力宣传,使得中国共产党的党员人数不断增加,党员的构成中工人、农民的人数不断扩大;另一方面,更多的知识分子加入到马克思主义的传播队伍中,使马克思主义不断的由知识分子信仰发展到为广大的工农群众所接受,马克思主义也经由从＂沿海到内地＂＂从中心城市到农村＂的路径,扩大了它的传播范围。 相似文献
4.
论马克思主义在中国早期的传入与传播 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思及其学说早在19世纪末、20世纪初即传入中国,但马克思主义的广泛传播却是在1919年五四运动以后。马克思主义在中国早期的＂传入＂与＂传播＂具有显著区别。马克思主义的传播,为在中国建立无产阶级政党奠定了思想基础。马克思主义成为中国共产党的指导思想,中国共产党思想政治教育正式创立。马克思主义在中国早期传入与传播的历史进程和基本经验告诉我们：马克思主义必须中国化、时代化、大众化;马克思主义理论在中国需要阶级基础、群众基础;中国人民需要马克思主义理论武装。 相似文献
5.
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
马克思主义在中国的传播及其被进步知识分子和广大中国人民所接受,绝非偶然,而是中国社会历史进程发展到一定阶段的客观需要。尽管它在中国的传播和运用受到某些社会历史因素的制约,但中国革命的胜利及其由此而带来的社会进步,无疑再一次证明了马克思主义的革命价值和科学价值。然而,近些年来,尤其在资产阶级自由化泛滥时期,少数别有用心的人,无视中国近代社会的客观历史条件,认为马克思主义在中国传播早了;认为早期共产主义者对马克思主义的介绍,采取了实用主义的态度,片面地摘取了其中的某些论点,从而为中国社会的正常发展留下了隐患;甚至断言:中国共产党领导的民主革命阻断了中国社会的正常发展,不然,中国也会进入资本主义社会。这不仅根本否定了早期共产主义者的伟大历史功绩,否定了马克思主义的科学理论,而且也否定了新民主主义革命和由此而建 相似文献
6.
马克思主义中国化是马克思主义在中国传播、发展和发挥作用的重大命题。十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央不仅恢复使用了＂马克思主义中国化＂的理论命题,而且极大地推动了马克思主义中国化的历史进程,开拓了马克思主义中国化的新境界。 相似文献
7.
文章分两大部分,第一大部分从马克思主义中国化的基本涵义、马克思主义在中国的早期传播、＂马克思主义中国化＂命题的提出与＂马克思主义中国化现象＂的产生及其作用、马克思主义中国化现象的特点及其研究现状等方面进行了介绍、疏理与分析。第二大部分是重点部分,主要从时代背景、阶级和社会基础、组织基础、理论或舆论基础、实践基础、直接原因、思想文化基础等七个方面对马克思主义中国化现象能够产生和发展的社会历史条件进行了初步探析。文章通过对马克思主义中国化现象及其产生的社会历史条件进行研究,其目的主要是为了进一步加深对马克思主义中国化必然性、重要性的理解与认识,进一步增强研究和实践马克思主义中国化的自觉性,进一步提高人们对马克思主义中国化的认识能力及其实践能力,从而进一步促进马克思主义中国化事业更加顺利地进行并不断取得新的更大胜利。 相似文献
8.
徐斌 《四川师范大学学报(社会科学版)》2023,(5):207-208
<正>思想史是思想者主导的历史,是人的思想演进的历史。马克思主义发展史是马克思主义经典作家思想创造、阐发和传播的历史,其中很多人在不同方面做出了贡献。俄国十月革命后,马克思主义传入中国,开始被译介、研究、传播,其中中国先进的知识分子发挥了重要作用。但翻开马克思主义在中国的传播史,我们发现,思想界更多地关注政治革命与马克思主义发展史间的内在联系,而理论工作者们的学理性贡献和创造性阐释,往往被遮蔽在宏大的历史叙事和意识形态话语之下而不被熟知。 相似文献
9.
张鲁宁 《荆州师范学院学报》2012,(6):112-113
马克思主义中国化理论的发展存在阶段性,各个阶段的主题均是面对中国国情更好地进行中国政治、经济、文化建设。马克思主义中国化的传播经历了萌芽阶段、形成阶段、成熟阶段和发展阶段。在萌芽阶段,中国革命者就认识到了将其与中国国情相结合的重要性,并通过＂理论＂化和＂实际＂化的方式进行具体内容的思考和转化;革命胜利阶段使得马克思主义中国化的理论有了实践的依托,从此马克思主义中国化的理论基本形成;邓小平理论不断地以马克思主义基本规律来规划中国社会发展,并在探索世界发展格局的前提下,做出了时代性的中国发展前景规划;＂三个代表＂思想和科学发展观则是马克思主义理论中国化的新成果。 相似文献
10.
米晓娟 《当代教育理论与实践》2012,4(1):152-154
抗日战争时期是马克思主义中国化的黄金时期,然而作为一种外来精神,在与中国实际结合的过程中难免经历曲折。抗战时期马克思主义在中国的传播同样存在此种＂瓶颈＂。本文试图探讨抗战时期在多种社会思想冲击碰撞背景下马克思主义在中国深入的过程。 相似文献
11.
＂日剧＂在中国内地传播发展30年,并以极快的速度传播开来,被民众所推崇。但无论它的影响如何巨大都只能被定格为流行文化,而非大众主流文化。其排列于官方主流文化和精英文化之后,这与中国人的传统观念是分不开的。 相似文献
12.
吴绪子 《辽宁科技学院学报》2010,12(1):87-88
与时俱进是马克思列宁主义的理论品质,也是马克思主义中国化的理论品质。在马克思主义中国化的过程中,先后出现了四大理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论、＂三个代表＂重要思想和科学发展观。在马克思主义中国化的进程中勇于创新,永不僵化、永不停滞,不畏任何风险所惧,不被任何干扰所惑,使中国特色社会主义道路越走越宽广,让当代马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 相似文献
13.
董四代 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(3):70-75
在西方文明对中国传统文化的强势进攻下,近代中国形成了＂西学中源＂论。随着进化论在中国的传播,人们从历史大趋势上认识中国的发展,形成了＂执中鉴西＂的思维方式。这种转变是一种＂范式转变＂,它不仅使人们对中西方关系的认识建立在了历史进化之上,而且使中国人民对理想社会的求索从歌颂过去转向了追求未来,在判断资本主义中实现了与社会主义的贯通,为马克思主义中国化创造了文化前提。 相似文献
14.
国家形象是一国软实力的象征,良好的国家形象是促进国家发展的有利条件。在西方媒体的报道中,中国形象时好时坏,地位或高或低,其原因既有意识形态和文化上的差异等外部因素,也不乏中国对外传播＂报喜不报忧＂和公共外交不足等内在因素。针对中国对外传播中的不足,中国应深刻反思,转变对外传播观念,拓宽传播渠道,增强公共外交。 相似文献
15.
张立军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2023,(1):99-105
追溯马克思主义中国化的历史语境,可以上溯到近代的“西学东渐”,这一时期掀起了中国历史上大规模学习西方的思潮。梁启超将近代西学划分为器物学习、制度学习和文化学习三个阶段,以这样的视角审视中国早期的马克思主义传播历史,可以了解到大规模学习西方构成了马克思主义中国化的历史语境,此时因受到接受选择性的制约,马克思主义在中国的接受经历了从不自觉到自觉的过程,起初的接受带有极强的主观色彩和偶然性,体现为接受主体的盲从、无意识以及理解的偏差与混乱等,在认知与实践的结合过程中马克思主义的价值逐渐得到认知并被重视。从整体的接受活动看,“西学东渐”对早期马克思主义在中国的传播具有奠基和孕养意义,它一方面构成了马克思主义中国化的起点,一方面滋养了中国马克思主义的发展。 相似文献
16.
隋秀英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2022,(3):13-18
马克思主义在中国的传播经历了一个漫长的历史过程,它与中国共产党的成长壮大和中国革命与建设事业的历史发展相伴相生。马克思主义在中国的大众化传播过程经历了三大转变,即马克思主义理论由最初单纯的理论追寻传播向具体实践运用传播转变,由传播主体、传播方式和传播范围有限的地下秘密传播向大众传媒公开传播转变,由工具维度的传播向人本关怀维度传播的转变。这三大转变既标志着中国共产党人对马克思主义理论价值认识的逐渐深入,也标志着中国共产党人在领导中国革命和建设实践中创造性地运用马克思主义理论能力的提升。 相似文献
17.
隋秀英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2022,(3):13-18
马克思主义在中国的传播经历了一个漫长的历史过程,它与中国共产党的成长壮大和中国革命与建设事业的历史发展相伴相生。马克思主义在中国的大众化传播过程经历了三大转变,即马克思主义理论由最初单纯的理论追寻传播向具体实践运用传播转变,由传播主体、传播方式和传播范围有限的地下秘密传播向大众传媒公开传播转变,由工具维度的传播向人本关怀维度传播的转变。这三大转变既标志着中国共产党人对马克思主义理论价值认识的逐渐深入,也标志着中国共产党人在领导中国革命和建设实践中创造性地运用马克思主义理论能力的提升。 相似文献
18.
林国标 《湖南城市学院学报》2010,31(4):63-70
从马克思主义在中国初传到当今时代,马克思主义大众化先后出现三种不同的范式：＂启蒙——解释＂范式、＂民族——本土＂范式和＂大众——人本＂范式。三种基本范式展现了马克思主义大众化的三个主要侧面或三种基本维度,它们曾深刻地影响了人们的思想观念。至今,在马克思主义的宣传和传播过程中,三种范式仍在程度不等地发挥着作用。 相似文献
19.
当代中国马克思主义大众化的传播路径研究 总被引：1，自引：0，他引：1
桂万保 《淮北职业技术学院学报》2010,9(4):1-3
转型期的中国呈现出社会意识多样化、价值观念多元化的态势。为此,十七大报告明确提出＂开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化＂的战略,要求把马克思主义中国化的最新理论成果在广大群众中普及,坚持指导思想一元化同时尊重社会意识多样化。从传播学角度切入,以传者形象的塑造、接受主体的细分、传播方式的整合、传播语言的转化为研究突破点,来探讨当代中国马克思主义大众化的实现路径,以期达到最佳传播效果,实现马克思主义大众化。 相似文献
20.
刘国胜 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(1):32-38
马克思主义中国化的基本含义是马克思主义基本原理和中国实际相结合。作为过程,结合是马克思主义中国化的关键。是否结合或结合得好不好对马克思主义中国化来说至关重要。对结合这一问题的不同理解,就是马克思主义中国化＂结合论＂的由来。马克思主义中国化＂结合论＂有三个维度：中国实践、中国历史和中国文化。＂结合论＂关乎我们如何理解马克思主义中国化的来源、路径等根本问题。对马克思主义中国化＂结合论＂的不同认识,是马克思主义中国化深化的具体体现。 相似文献