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从“以教育求解放”到“根本改造社会”──向警予妇女解放思想的发展轨迹和实践 总被引：1，自引：0，他引：1
辛泽 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
从“以教育求解放”到“根本改造社会”──向警予妇女解放思想的发展轨迹和实践辛泽向警予是中国妇女运动的先驱与杰出领袖，也是著名的无产阶级革命家。１９３９年毛泽东在延安曾发出号召：“要学习大革命时代牺牲了的模范妇女领袖、女共产党员向警予。她为妇女解放、劳... 相似文献
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王晋平 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(4):56-58
作为一名具有强烈民族感的少数民族文化女权主义者, 托妮*莫里森在其小说中探索了黑人妇女解放的问题.她主张黑人妇女要挣脱主流文化审美观与价值观的桎梏,弘扬黑人妇女的传统美德,建构黑人妇女独特的文化价值观,在不脱离黑人民族文化的基础上实现妇女的解放. 相似文献
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北辰 《历史教学(高校版)》1981,(6)
向警予是中国共产党最早的女党员之一,中共早期杰出的妇女领袖和党史上的著名烈士.向警予牺牲后,毛泽东同志指出:要学习大革命时代牺牲了的模范妇女领袖女共产党员向警予,她为妇女解放、为劳动大众解放、为共产主义事业,奋斗了一生.周恩来同志也充满感情地说:她是我党第一个女中央委员,第一任中央妇女部部长,英勇牺牲了,我们不要忘了她.今年5月,是向警予英勇就义五十三周年.她的感人事迹和高尚品德,一直鼓舞着人们为共产主义事业而奋斗!她是中国妇女的光荣!一向警予,湖南溆浦县人,1895年7月16日出生在一个商人家庭.她兄弟姊妹共十人,排行第九,人称九姑娘、向九姐,入学后名俊贤,后自己改名警予. 相似文献
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<正>向警予这位湘西士家旅女杰、中国妇女解放先驱英勇就义60周年了。她虽然英年早逝,只活了短短33个年头,但是,正如陆定一所赞颂的那样:“千锤万凿出深山,烈火焚烧只等闲,粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” 向警予是中国共产党第一个女中央委员和首任妇女部长,被誉为“中国的蔡特金”,武汉的“老大姐”。她是中国共产党老一辈无产阶级革命家,“她为妇女解放、为劳动大众 相似文献
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游和平 《衡阳师范学院学报》1991,(2)
向警予是我党老一辈无产阶级革命家,早期妇女运动的先锋战士和杰出领袖,被誉为“中国的蔡特金”。她把马克思主义及其有关妇女解放的理论同中国妇女运动紧密结合起来,在中国妇女解放运动和中国革命史上放射出璀灿的光辉。 相似文献
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坞寅 《湖南城市学院学报》1987,(4)
向警予是党的第一个女中央委员,党中央妇女部第一任部长;是第一个提出妇女解放的无产阶级革命家。她系统地阐述了妇女运动的理论。她指出:第一、“女子解放的问题,是社会改造的一个根本问题”。她认为妇女的解放,就是“人类的大解放”。 第二,“经济独立,为女子解放的唯一条件”。 相似文献
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何军新 《湖南城市学院学报》2001,22(4):101-104
在中国历史上，妇女向来是处于被压迫、被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上、经济上获得了同男子平等的地位。妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。 相似文献
9.
太平天国妇女政策述评 总被引：2，自引：0，他引：2
在中国历史上，妇女向来是处于被压迫，被奴役的地位，太平天国却主张把妇女解放出来，使她们在政治上，经济上获得了同男子平等的地位，妇女们参军参政，以自己的实际行动，推动了太平天国革命运动的发展。 相似文献
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关威 《湖州师范学院学报》2005,27(4):70-73
“五四”运动前后是中国社会剧烈变革的时期，妇女解放是其中的一个热点问题。中国社会主义者先是在新文化运动初期提出妇女解放的一般主张．对于婚姻家庭改革、妇女经济地位平等等方面发表了意见．继而在“五四”运动后，提出妇女解放必须与社会革命相结合、劳动妇女是妇女运动主力军的思想。社会主义者关于妇女解放的思想对于推动妇女解放运动的深入．推动新民主主义革命的发展具有重要意义。 相似文献
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王丹红 《郧阳师范高等专科学校学报》2000,(4)
《祝福》成功地塑造了“祥林嫂”这样一个集好女人、穷女人、苦女人于一身的农村劳动妇女的典型形象。虽然祥林嫂具有传统女性的种种优点,但却受到神权、族权、夫权的多重绞杀,无法把握自己的命运。鲁迅通过这一形象,提出了劳动妇女出路的严肃命题。尽管鲁迅对此并未正面回答,而是从反面给人以警示：正确的妇女解放运动是劳动妇女的根本出路。这是《祝福》作为文学遗产的现实意义和永恒价值所在。 相似文献
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在近代资产阶级民主革命的高潮——辛亥革命运动中,中国妇女积极投身革命,屡建功绩,并开展了提高妇女社会地位,争取妇女各种社会权利的妇女解放运动。辛亥妇女运动随着民主革命的形势大起大落,显示近代中国妇女解放运动与资产阶级民族民主革命都将经历一个复杂艰巨而又漫长的过程。 相似文献
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戴大安 《喀什师范学院学报》2008,29(1):47-49
辜鸿铭是中国传统文化最激烈的捍卫者,胡适是西洋文化最热情的倡导者。两人的文化思想激烈冲突,表现在妇女观上,一个主张女子的生命价值应安放在家庭里,以“无我”为人生观;一个倡言女子应勇敢地走出家门,去追求自立的人生道路。他们二人在妇女观上的不同,有各自不同的思想根源,对妇女解放具有有益启示。 相似文献
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南希·弗雷泽立足于女性主义理论和实践的历史与现实,对全球化、多元化时代的女性问题进行了新的思考,给女性解放定位了再分配、承认与代表权的新坐标;她图绘了在公共领域和全球范围寻求女性解放的新框架,同时指出了女性参与协商对话和元民主制度化的女性解放新路径。弗雷泽的女性主义思想走向了反思和建构,实现了女性主义理论研究范式的突破和女性解放实践目标的新导向,探索和借鉴其女性主义思想中的全球化视角和制度化方法并进行本土化研究将对中国女性解放大有裨益。 相似文献
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徐兰 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(2):93-96
潘金莲是一个被封建制度和封建礼教文化压抑、逼迫,从而被扭曲异化的妇女典型形象。她是中国封建社会制度下觉醒的女人,她不安于现状,她渴望得到幸福,但是在她所生活的夫权制度社会下不容许她有这样的想法和行为。她企图改变命运,追求幸福,却遭到重重阻拦,在追求中丧失了自我从而走向堕落的深渊。她为了达到目的,手段凶狠,但是在封建夫权制度下她又束手无策,必须得到男人的帮助她才会实现自己的理想,在这点上她又很懦弱。 相似文献
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郑怡 《沙洋师范高等专科学校学报》2005,6(4):66-68
向警予作为我国早期妇女运动的理论家和实践家，在她短暂的一生中发表了很多关于妇女解放的文章，并进行了大量的实践活动，对推动中国妇女运动的发展作出积极的贡献。 相似文献
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试论我国女性继续教育 总被引：2，自引：0，他引：2
徐大真 《南阳师范学院学报》2003,2(8):110-112
女性继续教育是指对那些已脱离正规教育、参加工作的女性进行的各种专业训练和一般化知识教育。总结我国女性继续教育经验，女性享有了更多的继续教育机会，受教育水平显提高，两性受教育年限的差距进一步缩小。但女性受教育机会还不平等，农村女性的受教育水平仍然偏低；女性接受继续教育的状况还远远不能满足社会发展的需要。女性继续教育应以提高女性劳动素质为根本目的，把普及与提高有机结合起来；完善多样化教育结构以适应不同层次女性学习的需求；教育内容将进一步职业化、实用化，教育手段呈现多元化、现代化等趋势。 相似文献