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蒲氏《聊斋》之《狼》作为一篇传统篇目，一直是教材的经典作品，滋养了一代又一代的莘莘学子。记得我在初一学《狼》时，一个离校20年的村民邻居先我流利地背下了这篇课文，之后对着我微笑。那一刻我只觉得该文内容简单，讲了一个人杀了两只狼的故事，并且读起来朗朗上口，非背熟不可。经老师讲解我更懂得了像狼一样的坏人是没有好下场的。一直到课余，心中还痛惜“狼吃小羊”故事没有出现一个手执钢刀的牧羊人……我们人类最伟大，恶狼坏人该杀光。是狼务除之情自那时便深植心田。后来陆续读了《中山狼传》、《敬畏生命》及《野狼滩》，还看了部名为《野狼谷》的影片。总之，狼性未改，我心不变。[第一段] 相似文献
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高中语文教材中选了两篇关于变形的文章,一篇是卡夫卡的《变形记》,一篇是蒲松龄的《促织》,一个是人变成了甲虫,一个是人变成了蟋蟀。那么,除了变形这一点两者相似之外,两篇文章是否还有可比之处呢?卡夫卡(1883—1924),生活于奥匈帝国的哈布斯堡王朝,这是欧洲有名的君主专制国家,长期以来对外侵略、称霸,对内实行家长似的暴虐统治和民族压迫。随着经济的高速发展,社会矛盾也日益突现出来。人作为社会的主人此时已成为被钱、物、机器控制的奴隶,丧失了自我,成了孤独无依,任凭外在力量摆布的“非人”。卡夫卡以他的敏感和切身体验充分感受到… 相似文献
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3、4月的《山花》、《作家》和《天涯》总共刊发了近30篇小说，包括3个长篇、4个中篇，但总体质量平平，难得让人眼前一亮的佳作。 相似文献
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《韩非子》中有《解老》、《喻老》各一篇。笔者认为：这两篇文章不出于一人之手;两篇文章不是韩非的作品;两篇文章的作者可能是西汉时期的黄老学者。 相似文献
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在舍伍德·安德森的著名短篇小说集《小镇畸人》中,每一篇中都有一些举止怪异的人,他们表面的平静隐藏着内心的汹涌澎湃。《纸团》是《小镇畸人》中的第二篇,描述着一个沉默的爱把写满思想的纸片放在口袋,然后变成纸团的医生,与一位富有但早逝的小姐短暂而真诚的爱情。该文旨在从神话原型批评的角度重新解读《纸团》中的人物和故事情节,用不同的视角来加深对文章的理解。 相似文献
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苏教版高中语文教科书选了刘亮程的两篇散文，一篇是必修一里的《今生今世的证据》，一篇是《现代散文选读》中的《寒风吹彻》。这两篇文章都选自于其散文集《一个人的村庄》。 在介绍刘亮程或做课外延伸阅读的时候，不少教师都认为刘亮程是乡村牧歌的吟咏者，他笔下的黄沙梁就是世外桃源，用以和城市文明对抗。往往有例为证：“住在村东头的人，被早晨的第一缕光照醒了，这是一天的头一茬阳光，鲜嫩、洁净、充满生机。做早饭的女人，收拾农具的男人，沐浴在一片曙光中，这顿鲜美的阳光早餐，不是哪个地方的人都能随意享受的。”（《村东头的人和村西头的人》）还有“我一回头，身后的草全开花了。好像谁说了一个笑语，把一滩草惹笑了。”（《剩下的事情》）确实，这些句子里呈现出来的自然与人的轻松、自在、和谐的关系，就是《桃花源记》里的“良田美池桑竹”和“黄发垂髫，并怡然自乐”。然而我们不能不看到《剩下的事情》后面的文字：“我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣激动。”“以后我觉得，我成了荒野中的一个。”就在同一篇文字里，就已经体味出这乡村的荒凉和人生的苦痛。 相似文献
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《山花》、《作家》、《天涯》在暑期里推出了几篇立意求新的小说，让人眼睛一亮。不过到底是真正具有先锋探索意味的新，还是只是花样翻新之新，甚或旧饭新炒之新，还需仔细考量。 相似文献
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在舍伍德·安德森的著名短篇小说集《小镇畸人》中,每一篇中都有一些举止怪异的人,他们表面的平静隐藏着内心的汹涌澎湃。《纸团》是《小镇畸人》中的第二篇,描述着一个沉默的爱把写满思想的纸片放在口袋,然后变成纸团的医生,与一位富有但早逝的小姐短暂而真诚的爱情。该文旨在从神话原型批评的角度重新解读《纸团》中的人物和故事情节,用不同的视角来加深对文章的理解。 相似文献
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夏金 《苏州教育学院学报》2008,25(1):84-86
《都柏林人》是乔伊斯久负盛名的短篇小说集。作为《都柏林人》的第一个故事,《姐妹》包含了瘫痪、腐败、死亡这三个后来在全书中不断重现的主题。正是这些主题把这15个短篇故事贯穿在一起,组成了一个有机的整体,从这个意义上讲,《姐妹》就是《都柏林人》的一篇导言。 相似文献
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2004年第8期《内蒙古教育》有两篇文章值得比较一读：一篇是袁洁的《一个都不能少》(以下简称为《少》)，一篇是《课堂上，出现两只燕子》(以下简称为《燕》)。 相似文献
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《药》、《祝福》作为鲁迅小说的名篇，集中反映了鲁迅小说反封建反礼教，哀民众之不幸，怒百姓之不争，批判辛亥革命的不彻底性，揭露当时社会的黑暗无边的主题。人们已经对小说形象的意义基本达成了认识。但这种传统的认识与分析过于概括，多少给人一种概念化、政治化的印象，特别是有些问题，无法给人一个清晰的解释。比如《药》的两条线索为什么这样安排而不把它调换过来？ 相似文献
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米臻 《临沂师范学院学报》2023,(3):67-74
南朝顾野王所撰《玉篇》经唐代孙强、北宋陈彭年等人的重新修订，题为《大广益会玉篇》流传于世。未经修改的《原本玉篇》失传已久，直至清末民初由黎庶昌、罗振玉等人从日本传回国内。二书皆保留有众多《诗经》材料，在引《诗》体例上互有异同。《大广益会玉篇》虽然大量删减《原本玉篇》中的《诗经》经文，但保留了不少注解训释，且二书所据皆以《毛诗》为主以《韩诗》为辅；《原本玉篇》引《诗》皆标明是毛家还是韩家，《大广益会玉篇》则只称为《诗》而不言何家，但可以推断为毛。王先谦《诗三家义集疏》疏于辨别二书的引《诗》体例，并将二书混为一谈，通过“非毛即韩”的排除法认定《玉篇》所引之《诗》为韩，出现了一系列辑佚失误。 相似文献
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戚荣金 《濮阳教育学院学报》2002,15(1):13-14
《岳阳楼记》和《醉翁亭记》是范仲淹和欧阳修的代表作，也是中国散发展史上的名篇佳构。本主要从两篇作品来考察范仲淹和欧阳修二人的人格和个性的相同点和不同点，从而印证“如其人”这一名的论断。 相似文献
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《国殇》是屈原《九歌》中的第十篇。《九歌》是屈原以楚国民间祭歌的形式写成的抒情组诗，共十一篇。《九歌》从《东皇太一》到《山鬼》所祭的都是自然的神灵，而本篇所颂的则是人鬼。 相似文献
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陶思遥 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):112-116
《蒹葭》与《山鬼》分别为《诗经》与《楚辞》中咏唱爱情的出色篇章，然而，这两篇内容相似的作品却向读展示了《诗》与《骚》不同体风格的差异，以及北与南不同地域风俗的差异。立足于这两篇作品，对其中所体现出来的歌、诗化差异进行探讨。 相似文献
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张金奎 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(5):35-35
契诃夫与莫泊桑属于不同国度的两颗文坛巨星．前者生于俄国，后者生于法国。可是，我从《变色龙》和《我的叔叔于勒》的教学中，发现了他们在许多方面有着意外的相似之处和惊人的不同之处。二人都是19世纪后期批判现实主义作家，两人活的年龄只差一岁，写作时间仅差一年。除此之外，两位短篇小说之王的两篇惊世之作也在许多方面非常相似。 相似文献
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当年朱自清和俞平伯同游金陵，同在秦淮河畔都写下了《桨声灯影里的秦淮河》，成为文学史上的一段佳话。这两篇文章也自然地成为比较阅读的经典文篇。现在我们将朱自清的《春》和郁达夫的《故都的秋》也来一个比较，梳理一下这两篇文章的相同和不同点，加深阅读理解。[第一段] 相似文献
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《孔子诗论》是上海博物馆所藏《战国楚竹书》中一篇极为重要的文论文献。其中，第八简集中评论了《诗经·小雅》中的五篇作品，这些作品，历代都有较多解读。孔子认为，《十月之交》的特点是善于揭露和批判，《小曼》表达了作者对统治者执政能力的怀疑。这些评论，对推进《诗经》相关作品研究的深入，有重要作用。 相似文献