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陈曦 《内蒙古科技与经济》2000,(Z1)
世界万物皆是一个平衡、协调的自然产物 ,而人本身就是一个自然、协调、平衡的有机体。人的生理肌能之循环运动系统无疑亦是在这种放松、自然的平衡状态下协调完成。协调即意味着放松、自然、平衡、对称等。小提琴的音响效果来源于人的“脑”与“手”的协调配合。这里所讲的“脑”是指人对情感和理智的高度集中和反映 ;“脑”是通过“手”表现音乐内容 ,表达演奏者内心感受 ,离开“手”这个特殊主体 ,就无从实现情感所要表达的具体而深刻的内涵。“手”是小提琴演奏艺术的唯一“手感”者 ,就此 ,分以下三方面阐述。1 左手的协调在小提琴技… 相似文献
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周丽昀 《科学技术与辩证法》2010,27(5):60-65
伊德的身体理论是理解其科学哲学和技术哲学思想的重要视角。他在“身体一”（感知的身体,体验的身体）和“身体二”（文化建构的身体）的基础上,提出了身体的第三个维度,即“技术的身体”。“技术的身体”是对“身体一”和“身体二”的综合,主要特征是工具的涉身性,而这正是科学哲学与技术哲学的界面。伊德的身体理论对涉身、知觉和行动的内在联系进行了挖掘,对“情境化知识”、人与技术的关系进行了全新解读,对我们建立批判的知识论和技术现象学有诸多启发,其中有两个向度不可忽视,一是关注行动,二是重视现象学一解释学方法。 相似文献
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秦始皇“事皆决于法”的本质是“人治”,“人治”影响之深远,以至于现在,我国要实行真正的“法治”仍然有点难度。 相似文献
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古人养生,或言“形”,或言“神”,皆持“形神合一”理念。明代张介宾在其《类经》中指出:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以主。”这里的“形”指形体,即人的遗传素质本体;这里的“神”,指精神,即人的意识思维。张氏言简意赅,既阐明了形的第一性和神的第二性;又阐明了它们之间的“形乃神之宅,神乃形之主”的相互依赖,及其作用与反作用的辩证关系,何等精辟!既然“形乃神之宅,神乃形之主”,形存神在,形亡神消,神在形存,神消形亡,一体而两面;因此,讲究养生,就必须“修形”与“保神“并进,任何的偏废,都不是延年的养生,都不能被允许。 相似文献
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中国学报的产生、发展与现状 总被引：3，自引：0，他引：3
学报的产生何谓学报?学报是反映哲学社会科学和自然科学研究成果的学术理论期刊的总称。按字义讲,这里的“学”字是指道术,亦指学术。《辞海》称:“近世凡研究一种事物,自成统系,具有条贯者,皆谓之学。”此处的“报”为论述之意。《汉 相似文献
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严安 《内蒙古科技与经济》2011,(22):141-142
在对人的复杂特性进行分析的基础上,提出在高校图书馆的管理行动中应建立一些合理的机制来保证人本管理的有效实施,从而真正发挥高校图书馆的教育职能。人本管理作为一种管理哲学,在中西方的思想史上都具有悠久的历史,是当今世界上人们最为推崇的一种管理理念。目前,全国上下都在谈及要构建和谐社会,强调“以人为本”的科学发展观,那么,何者为“人”,何者为“本”呢？哲学上将“人”的概念分为3种基本形态：第一种形态的人指的是作为类存在的人类;第二种形态的人是指作为社会存在的不同群体;第三种形态则是指作为个性存在的个人。而具体到高校图书馆工作中的“人”,应指两部分作为社会存在的群体：一部分是指作为服务主体的图书馆工作人员;另一部分是指作为服务客体的读者和用户。哲学上对“本”也存在两种解释：一种是指世界的“本原”;另一种是指事物的“根本”,而这里我们谈及的人本中的“本”是指“根本”的“本”。 相似文献
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人在进入睡眠状态后何以会失去知觉,没有了感觉、记忆、思维等心理活动,甚至连“我”——自我意识似乎也杳然若逝了,以至于有人把睡眠说成是“小死”,而一旦觉醒后,便在转瞬之间都又如常。“我”似乎从另一世界重新回到这个世界上。这一切究竟奥妙何在?对此人人皆有最切身... 相似文献