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为自己 为生活 为人生 为创造——中外写作理念的契合点 总被引：1，自引：0，他引：1
陈麟锋 《中国小学语文教学论坛》2004,(14)
在一些发达国家制定的写作教学目标中,学生写作已经不再仅仅是被动地按照教师的要求,机械地进行写作能力的训练,以掌握各种文体的写作。确切地说,学生的写作活动,既是一种按照教师的教学目标进行的学习行为,也是学生运用自己的思想进行独立创造的行为。比如,美国的课程标准中提出,除了学生在学习的时候受到鼓励去积极思考,处于最佳的学习状态以外,还可以通过有意义的创造性的活动来提高学生的写作技能。他们认为,写作力求条理清晰、表达正确、拼写和文法准确,这只是训练学生写作的目标之一;而为学生提供最佳创作机会,使其写出妙趣横生、富有… 相似文献
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文正东 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(2):40-43
有一个人,宋神宗称之“学宗孔孟,教行苏湖。有体有用,斯文范模。诚斯文之模范,为后世之钦崇”;明嘉靖帝封之为“先儒胡子”．范仲淹赞其为“孔孟衣钵,苏湖领袖”;王安石尊之为“天下豪杰魁”;苏轼推之为“章为万世程”;司马光颂之为“苏湖之教,造士有术”;文天祥敬之为“一代瞻仰,百世钦崇”．米芾赞之为“宽厚纯诚,躬行力践”…… 相似文献
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文正东 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(1)
有一个人,宋神宗称之"学宗孔孟,教行苏湖.有体有用,斯文范模.诚斯文之模范,为后世之钦崇";明嘉靖帝封之为"先儒胡子";范仲淹赞其为"孔孟衣钵,苏湖领袖";王安石尊之为"天下豪杰魁";苏轼推之为"章为万世程";司马光颂之为"苏湖之教,造士有术";文天样敬之为"一代瞻仰,百世钦崇";米芾赞之为"宽厚纯诚,躬行力践"……
他就是一代名师--胡瑗. 相似文献
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教育与儿童生活之间的关系正在被颠倒,不是教育适应儿童生活,而是要求儿童生活适应教育。儿童生活原本渴望着教育,教育原本可以在儿童生活中自然展开,儿童则可以自由自主地吸收教育的营养而提高其生活能力,张扬其生命活力并创造美的生活。然而,不明智的教育却以成人的意志霸权控制了儿童生活,它制造着 相似文献
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从选拔与淘汰意义上说的教学评价是为评价的教学,它关注的重心是评价,这样的教学可能会失落教学的价值,这不是教学论意义上的教学评价。教学论中所说的教学评价是为教学的评价,它关注的重心是教学,是为调节、激励、促进教学而评价。为教学的评价不是教学的"指挥棒",而是教学的"服务器",它生成并守护教学的价值。为教学的评价旨在创造教学的可持续发展价值,教学应该从这里觉悟到良心的拷问与责任的鞭挞,评价应该从这里检省到自己是否漠视、异化、失落了教学的价值。基础教育生死攸关的使命就在于它必须百倍地关怀那些被放逐、被贬抑、被薄弱的学生所拥有的可持续发展的教学价值。 相似文献
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为生活的教育和为教育的生活 总被引：7，自引：0，他引：7
教育与儿童生活之间的关系正在被颠倒，不是教育适应儿童而是儿童生活适应教育，儿童生活原渴望着教育，教育原本可以在儿童生活中自然自然展，儿童则可以自由自主地吸收教育营养生长其生活能力，张扬其生命活力并创造美的生活，然而不明智的教育却以成人意志霸权控制了儿童生活，它制造着儿童不自然，不自由和不自主的认识，也制造着对教育的逆反，厌恶甚至敌意的情绪，教育也即成了儿童异已的生活，教育应当反省自我，一切为了儿童今天和明天的幸福生活。 相似文献
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张淑娟 《中学语文(读写新空间)》1998,(8)
老师在课堂上问学生:你们为什么要读书?大部分同学说是为了祖国的四化建设,而我却说为家,为母亲。是的,为家,为母亲,我是才从深山中爬出来的。“七月革命”一声炮响,炸得我粉身碎骨,我从希望的高峰跌入失望的低谷。外面渐渐有了异样的目光和声音,而在家里,犹如飘絮落入静水中,没有激起任何波纹。大家你忙你的,我忙我的,只有母亲那哀怜的目光时时触痛我负罪的神经。以前“上北大、进清华”的誓愿,全部在大汗淋漓的噩梦里破灭 相似文献
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徐东来 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
为他(梵文Parrtha)和为自((Svrtha)是因明学中极为重要的思想。在因明家的著述中,能直接看出这点的就是他们在论述比量(anumna)时,都是分成为他比量和为自比量来进行的。其实,在因明学中的许多重要概念如同品、因三相等都是有为他与为自之分的。然而,这在因明研究中从来就没有得到应有的重视,致使在一些理论问题上产生了诸多的争议。本文仅以陈那的新因明来说明自己的观点,并以此向学界同仁请教。 相似文献
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