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1.
李学永 《吉林广播电视大学学报》2014,(3):100-101
严羽:羚羊挂角,无迹可求……故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。司空图《诗品》:不著一字,尽得风流。韩驹《赠赵伯鱼》:学诗当如学参禅,未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼,信手拈出皆成章。吴可、龚相、都穆、游潜四人各有"学诗浑似学参禅"诗三首。陆游《赠王伯长主簿》:学诗大略似参禅,且下工夫二十年。由此可见,学诗如学禅、以禅喻诗已成诗家常谈。本文拟分析禅宗对诗学的影响与两者之间的异同,并着重参考钱钟书先生的相关评论。 相似文献
2.
刘晓林 《衡阳师范学院学报》1997,(5)
禅源于印度，繁盛于中国。它追求的是心灵的慧悟，这种特殊的思维方式与中国传统诗歌创作理论相融洽，使禅宗的静默观照与沉思冥想成为古人写诗的一大法门，形成了中国古典诗歌创作的一个独特流派：“禅意诗”。“禅意诗”历代不乏其优秀作品，而以唐宋二代为最。本文选取部分唐宋具有代表性的作品，从各个角度分析了唐宋禅意诗歌的不同意蕴内涵与其丰富多采的写作技巧，论述了它们的美学价值与审美意趣。 相似文献
3.
李满 《江西教育学院学报》2002,23(4):47-49
可以将禅诗分为两大类：禅境诗和禅意诗。所谓禅意诗是指诗人以世俗分别知做就的禅诗，而禅境诗则是诗人以般若无分别知做就的禅诗。就艺术表现手法而言，禅意诗用的是直阵禅理（赋）的手法，或者借事物喻禅理（比）的手法，而禅境诗用的是象征暗示（兴）的手法。禅境诗给予人的是一种终极安慰，在那种语境中，我们飘泊无寄的心灵似乎找到了终极归宿，我们悖逆自然的精神似乎回归了原初的灵泉。 相似文献
4.
金美善 《聊城师范学院学报》2005,(6):80-83
映湖禅师的禅事诗最突出的是吟咏庵寺的诗。将俗语作为禅语引进来，象征性地表现禅的事实，使其禅诗更显得名副其实。由于映湖禅师本人就是以禅僧的身份写诗，它所追求的诗和禅没有区别，在与自然合而为一的不二世界，沉浸在具有修禅三昧的思无邪的诗境，展示了通过悟道实现自我塑造，以及面向众生的菩萨行格律，作为禅修行的结果吟咏的禅理诗，构成了映湖禅师所作禅诗的又一个特征。可以确认，映湖禅师的禅诗就是禅定的诗趣，处于诗禅一如的境地。 相似文献
5.
王瑶 《南宁职业技术学院学报》2001,6(3):42-45
赏析《草叶集》诗哲语的魅力与功能。魅力部分谈三个内容 :审美、思辨和修辞。功能部分谈三个方面 :增加思想含量、强化情感倾向和揭示事物本质 相似文献
6.
毛建军 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(1):102-103
王安石晚年大量创作禅诗,其自有社会政治原因,更有王安石个人方面的因素,这些晚年创作的禅诗在艺术上取得了很高的成就,可谓“自成一体”。 相似文献
7.
8.
胡芬 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(1):153-157
禅是佛教精神的精髓,诗是文学殿堂的奇葩。禅诗是诗僧诗人的参禅悟禅之结晶,它以其禅味寓其理,以其诗味耐人吟咏,以其依托自然意象的描写,来悟出禅理,启迪人生。禅诗意境深远,韵味十足。基于去妄归真,万法虚空,性本清净三个诗主题来探讨禅诗的翻译方法。 相似文献
9.
石谷山 《湖南城市学院学报》2008,29(5)
禅偈在中国化过程中形成了多种样态,如玄言禅诗、白话禅诗、山水意境禅诗、宫体艳情禅诗等.宫体艳情禅诗创作于禅门大德之手,写画闺中情怨和男女私情的宫体诗与禁戒酒色的佛禅思想在诗中奇妙结合,对此类禅诗的解读不能单纯从文字表面去理解,否则其中暗喻的佛禅义理会不可避免地出现漏失. 相似文献
10.
杜建忠 《福建教育学院学报》2014,(11):32-34
笔者试图通过对禅诗与非禅诗的比较解读,了解禅宗与唐宋诗人的因缘关系,从而把握唐宋诗人在禅诗中流露出的心态。以引导学生在面对自己人生道路上的困厄,调整自己的心境,以更好的积极的心态投身社会生活,去创造美好的明天。 相似文献
11.
《黄冈职业技术学院学报》2017,(4):6-9
苏东坡是中国文学史上的大家,也是一位精通禅宗思想的学者。他创作的大量禅诗,造诣极高。虽然一生四度贬官,命途多舛,但他却能直面现实,笑对人生,这与他的禅宗修养和参透禅机不无关系。本文从他的人生轨迹中,梳理了他的一些诗、词、文、赋,探索其禅宗理念的形成,并作出意义辨析。 相似文献
12.
禅·诗意·生命主体 总被引：1，自引：0，他引：1
陈朝慧 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
中国向有“学诗如学仙”，“学诗浑如学参禅”之说，禅与诗的联系十分紧密。但既往的论者只一般地论及禅与诗联系紧密而未深一层地论及为何紧密？本文试图穷根究底，从生命主体的心理生活中去寻找根源，更本质地去探讨禅与诗的联系与区别，并从“禅与诗都是生命内在的运作”、“禅与诗都需要心理生活的自由”、“禅与诗都需要灵感顿悟”、“禅与诗同根不同实”等四个方面展开论述。 相似文献
13.
高树森 《无锡教育学院学报》1999,(2)
本文主要介绍俄罗斯诗法体系中由马雅可夫斯基首创的一大诗法──重音诗法。文章分引言、重音诗的诗行、重音诗的节奏和重音诗的押韵等四个部分。作者以简明的语言与典型的实例对重音诗法的形成及其特点和丰富的表现手法,作了比较全面的介绍。 相似文献
14.
李柱梁 《安徽科技学院学报》1996,(3)
送别诗是唐诗中的一个重要部分．唐代送别诗不仅在艺术成就方面远远超出了以前的送别诗，而且思想内容的丰富性与深刻性也远非以前各代所能比。本文就唐代送别诗思想内容的四个主要方面略作评析，由此探讨唐代诗人在送别诗中所孕含的人生观、社会观及人格之美． 相似文献
15.
人教版高中语文必修五选了钱钟书先生的《谈中国诗》一文,编入课本时,编者对文章进行了删节,删去了"什么是中国诗的一般印象呢?"前面的四段文字,删去了"西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡,词气安和"前面谈"新式西洋标点往往不适合我们的旧诗词"那部分文字。笔者以为,作为课文,为突出重点,将前面四段删去是可行的做法,但把谈标点一段删去,则似乎欠妥。理由有二:一是谈标点部分与谈暗示性部分一脉相承,删去,影响了文章 相似文献
16.
石海光 《广播电视大学学报》2002,(4):94-95
严羽以禅喻诗之核心为妙悟。与同样重视"悟"之江西诗派相比,二者最大不同在于严氏之悟是审美范畴,而江西之悟则是非审美的。故严羽之妙悟,发掘出了诗与禅之深层相通处,体现出其对诗歌创作内在美学规律的独到认识。 相似文献
17.
18.
王昌龄禅诗中的美学境界 总被引：3，自引：0，他引：3
邵颖涛 《乐山师范学院学报》2004,19(6):14-17
王昌龄在其交往活动及游历仕途中深受友人影响，频繁出入僧庙古寺、参拜当时高僧，流露了对佛教教义、高僧大德的景慕之情，并在禅宗思想的影响下创作了不少富有禅学思维的诗歌。他的禅诗具有一定审美价值，有的甚至可与其边塞诗、闺怨诗竞艳媲美，体现了涅槃寂静的空寂美和能所俱泯的自然美。 相似文献
19.
钱钟书先生在《谈中国诗》一文中，用比较的方法概括出中国诗的几个特征：1、中国诗早熟，早熟的代价是早衰；2、富于暗示性；3、笔力轻淡，词气安和；4、社交诗多，宗教诗几乎没有。我试图从文化的角度探求形成中国诗上述特征的原因。 相似文献
20.
吴言生 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(2):69-74
沩仰宗是禅宗五家七宗中的一个重要流派。沩仰宗禅诗研究的是一个崭新的课题。注仰宗禅诗的特色是：无心是产宗风生发于啐啄同时、能所双记、一超直入、日用是道、声色俱泯的美感特质;体用一如的宗风生发了回归人位、体用双彰、相即自在的美感特质。探讨沩仰诗的禅悟内涵和美感特质,透视潜蕴其中的佛心、禅韵、诗情,对建构２１世纪中国禅诗研究学有着重要意义。 相似文献