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在运用互性理论对以瑞恰兹所代表的语义学批评派的主要观点提出异议之前，首先简要提及一下该流派在20世纪四方论史上所做出的卓越贡献：“语义学批评对西方论产生了深刻的影响，新批评派、结构主义批评、早期心理学派批评等派别都受到了它的重要影响。尤其是新批评派，其基本方法论和不少观点都来自语义学批评，以至于不少西方学干脆把语义学批评的主要代表人物瑞恰兹直接作为新批评派理论家加以论述。” 相似文献
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1941年,约翰·克劳·兰色姆发表了他作为新批评派领军人物的代表作《新批评》一书。此书为不仅为新批评派正式定名,同时也成为新批评派的理论基础。兰色姆对理查兹、艾略特和温斯特等新批评派理论家进行了深入透彻的评述,而他本人的诗歌本体论则在对几位批评家的批评中得到了清晰的阐述。在最后一章“呼唤：本体批评家”中,兰色姆通过对意义和格律的讨论定义出自己的诗歌本体论并提出了著名的结构一肌质论。 相似文献
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冉思玮 《重庆第二师范学院学报》2008,21(4):54-57
《文心雕龙》和英美新批评在中西文论史上占有相当重要的地位。它们对文学规律的挖掘是比较诗学研究理应重视的问题之一。“新批评”是一种独特的形式主义文论,它对文本形式的关注使之区别干西方传统文论,而这种对传统文论的叛离提醒人们把注意力集中在“文学性”上。《文心雕龙》中的文学观念远比新批评丰富,但就探讨文学性而言,双方看法实有共通之处。 相似文献
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苏雅娟 《柳州职业技术学院学报》2006,6(2):89-92
新批评派提出的旨在对文学文本进行严密分析的解读方法———“细读法”是一种行之有效的批评方法。本文对肖开愚的《北站》做了新批评式细读,尝试进一步开拓本文的分析空间,加强读者对作品细节的理解。 相似文献
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新批评派是西方现代形式主义文论中的重要派别之一。新时期,我国学术界展开了对新批评派与中国古典诗学的比较诗学研究,研究者最初对新批评派与中国古典诗歌批评理论进行比较诗学研究,随着研究的进一步深入,《文心雕龙》、明清小说评点与新批评派的比较诗学研究成为研究者们关注的焦点。 相似文献
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90年代以来，台湾的学批评可谓众声喧哗。但在多元声音的背后，人们可以发现，西方后结构主义思潮在台湾学批评中产生了深刻而且广泛的影响。某种意义上说，50年代至今的台湾当代论已经发生了明显的范式转向，即从新批评和结构主义转向后结构主义。新批评是20世纪上半叶西方学理论尤其是英美论的主潮，50年代开始在台湾坛登陆，经过颜元叔的推广，新批评在60年代台湾的学院派批评中占据了主导的地位。艾略特的《传统与个人才具》、布鲁克斯的《论诗歌的矛盾语》和韦勒克与华伦的《学理论》等新批评重要献进入台湾学批评场域，结构、肌质、张力、歧义、反讽、矛盾语、细读、本体、本身俱足以及作品内在价值等一系列新批评概念成为学批评的基本工具，也形塑了当代前期台湾的学观念。这种观念认为：学是独立自足的有机体。是一种有机的语言结构。 相似文献
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从《新诗戏剧化》的生成背景、作者的知识构成入手分析它接受英美新批评影响的可能，再从整体批评观念的转换及诗歌创作的具体技术层面，剖析以艾略特等为代表的英美新批评对它的影响。 相似文献
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新批评理论对现代诗歌的批评产生了深刻的影响。以新批评派所倡导的“细读法”对济慈的《秋颂》进行解读，通过分析诗中的悖论、反讽、张力等质素，从而体会其怎样通过客观意象的排列消解诗中的张力而达到和谐统一。 相似文献
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“互文性”是在西方后现代主义文学思潮中产生的一个重要批评术语,文章用它来分析《民工》与《歇马山庄的两个女人》中女性和打工者在中国社会转型期的不同生存遭际。 相似文献
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“互文性”是在西方后现代主义文学思潮中产生的一个重要批评术语,本文用它来分析《民工》与《歇马山庄的两个女人》中女性和打工者在中国社会转型期的不同生存遭际。 相似文献
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曹万生 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(6):19-22
1930年代，曹葆华引入新批评理论，强调诗学概念之精确界说，强调逻辑、科学、语言学、心理学与辩证法的研究，强调瑞恰慈的“细读”；叶公超提倡“扩大错综的知觉”、“古今错综的意识”，提倡艾略特的传统论和宋诗的“夺胎换骨”论，主张知性的诗学方法与新批评方法统一，主张“细读”，强调分析读者的反映，强调批评也是对这种经验的再现和检验，并运用新批评方法进行诗学批评。他们对新批评的引入做出了贡献，但尚不全面。 相似文献
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作为西方一个文学批评流派,英美新批评对文学作品结构的分析较为深入、细致．常常包含某些辩证法的因素。以语义学分析作为文学研究的基本方法．并高度重视对于文学语言的研究。英美新批评派注重理论与实践的结合较为紧密．他们的理论一般都能在文学批评实践中自觉地运用。本文利用英美新批评派的细读法中的反讽与悖论两种方法对中国古代诗歌——李商隐的《无题·来是空言去绝踪》进行分析。 相似文献
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蓝少成 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
马克思恩格斯对拉萨尔的剧木《弗兰茨·冯·济金根》是有过一些称赞的。称赞它的“结构和情节”“比任何现代德国的剧本都高明”,它的个别场面的描写“是特别成功的”,它反对了“流行的恶劣的个性化”(见《马克思思格斯选集》第四卷339—346页,马克思恩格斯给拉萨尔的两封信。以下引文凡不另注明,均本此)。除此之外,两位马克思主义创始人对反映拉萨尔的机会主义悲剧观念的《济金根》采取了严肃的批评态度,从而否定了拉萨尔笔下的济金根的悲剧形象性质,对拉萨尔自认为成功的悲剧创作进行了驳斥。正是在对拉萨尔的《济金根》的批评中,恩格斯明确地提出了一个马克思主义的完善的关于革命悲剧的定义,维护了马克思主义文艺观的革命原则立场。 相似文献
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新批评"张力"说的再阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
"张力"说是退特提出的一个批评范畴,它后来成为新批评美学中最重要的批评术语.对这一批评范畴的剖析,有助于对新批评(包括整个形式主义文论)的理解.从"张力"的词源学考证着手,具体探究了"张力"由退特的原义向新批评文本层面的拓展,及其在整个文学活动中的延伸. 相似文献
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新批评（The New Criticism）作为二十世纪中期西方主导的文艺批评理论,它倡导和重视细读文本本身,以文本的语言、意象、构成等作为其重点研究对象。新批评派不同于实证主义的文学批评,他们主张把文学和科学加以区分。他们也不同于印象主义的批评,印象主义认为,天下没有,也不可能有、不应该有客观的批评;新批评派与之相反,他们认为文学批评应该具有客观性,应该有规律、有规则。 相似文献
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“西方马克思主义”一词,最早出现于法国存在主义哲学家梅劳·庞蒂《辩证法的探险》(1955)一书。梅劳·庞蒂使用这个概念,是要说明在西方出现了一种与所谓“正统的”马克思主义即列宁主义截然不同的“马克思主义”,它摒弃了后者的“教条化”,从而“复活”了“马克思主义的青春”。在他看来,最早体现这一精神的,乃是匈牙利哲学家卢卡奇《历史与阶级意识》一书。从此,人们使用“西方马克思主义”一词,统称西方一些以“马克思主义者”自居,但却同所谓“正统的”或“经典的”马克思主义有很大距离的哲学家及其哲学 相似文献