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1.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(5):88-93
电视文艺的价值取向是从外部因素着眼对电视文艺与社会文化，主体需求的关系的考察，这主要体现在价值取向的立场与途径，文化传统和社会制度的制约和当代文化精神要求几个层面上，电视文艺的价值实现则是从电视文艺价值的内在品质角度，对其价值的多层面和多样性的考察，个体，群体，社会三个层面的统一标志着电视文艺价值的社会化目标追求；审美娱乐，艺术创新，历史积累，文化传承是电视文艺价值的文化建构的意义体现，在价值的多层次中统统筹兼顾，在价值的多样性中融合汇通，是中国当代电视文艺实现价值追求的基本路径。 相似文献
2.
邝彩云 《重庆第二师范学院学报》2010,23(1):113-116
作为中国传统文论的一个古老命题,“文如其人”的内涵和当代价值一直颇受争议。本文首先从古人对文章和德行的朴素看法和文学接受两个角度对“文如其人”的传统内涵进行分析;然后从“文如其人”对作家创作实践的影响意义、构建民族特色文论体系的需要及当下社会对人文关怀的召唤三个角度论述的“文如其人”当代价值。最后,在此前分析论述的基础上,指出“文如其人”的传统内涵在当代仍有其可行性。 相似文献
3.
主流价值认同是当代社会稳定繁荣的坚固基础,是社会发展变化的稳压器。在大学生中形成社会主流价值认同关系中国未来的稳定与发展。但是在全球化背景下,在中国改革转型过程中,在自身成长的阶段性中,大学生面临着主流价值认同的形成困境,主要表现在国家层面、社会层面和个体层面三个层面上。为引导大学生主流价值认同的构建,高校可以借助思政课社会实践教育和专业课社会实践教育来共同完成。 相似文献
4.
李娟 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(2):62-64
＂为人生之道＂是中国传统文论的价值所在。＂道＂既是中国文化最高的规定性,也决定着中国文论的总体特征。中国文论是一种民族文论,包括以民族国家为主体的历史文论遗产和当代文论实践两个方面。中国文论建构的合法依据在于用话语表述或通过话语形成的、某种动态的特殊民族精神,这种民族精神始终处在形成过程之中。如何秉承中国传统文论的意义旨归,是多元文化视阈下中国传统文论的理想研究路径。 相似文献
5.
代迅 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
女同性恋文论是当代西方文论中一股活跃而激进的力量,它从女权主义文论中孕育、发展并分化出来,最终融入“怪异恋”文论。女同性恋文论实质上是借文学而谈性别政治,其主要理论架构依托于女同性恋社会政治运动的主要框架,忽视文学内部规律研究,难以吸引国内学界的目光。在中国本土文化语境中,同性恋不能允许,异性恋也长期饱受压抑,中国文论传统的价值支点是忠君爱国,女同性恋文论反对异性恋的性政治价值取向,很难与之对接。女同性恋文论在中国备受冷遇的境遇,凸现了中国文论在面对西方文论挑战时的主体性与选择性。研究在中国不受欢迎的西方文论,对于还原中西文论双向互动的丰富性和真实性,推动未来中西文论关系健康发展,具有特殊的重要意义。 相似文献
6.
马克思主义文艺理论当代建构的实质是马克思主义经典文艺思想的中国化当代化实践,其旨归是在当代历史语境下建构中国的马克思主义文艺理论形态。马克思主义文艺理论当代建构的主要任务可以概述为：后现代马克思主义文艺理论的建构、生态马克思主义文艺理论的建构、文艺以人民为中心的文艺理论实践。马克思主义文艺理论的当代建构须把中国传统文论作为一个重要的学理资源纳入其理论实践中。通过中华民族传统文化的当前在场化,中国传统文论从实践主体的本土性塑造、知识资源的保障、思想观念的熔铸三个层面确保了马克思主义文艺理论当代建构的实施。马克思主义文艺理论的当代建构同时也为中国古代文论的当代转换提供了一条创新路径。 相似文献
7.
吴建民 《衡阳师范学院学报》2005,26(5):48-51
探索古代文论的当代价值是解决古代文论向当代文论转型的关键.古代文论的当代价值主要表现在三方面：一是基本原理,古今文学的基本原理有相通的共同方面.二是理论范畴,古代文论的大量范畴仍为当代文论使用.三是多维度的研究方法. 相似文献
8.
胡宗健 《湖南科技学院学报》2003,24(3):35-41
我们应以中国文化的主体优势来对待中国古文论话语的重建和古文论的现代转换.故此,首先要确信古文论在世界的地位,然后有针对性地接通与当代社会现实发展的内在联系,并融合西方现代文论话语的有效表达功能,再有效地进入当代批评. 相似文献
9.
10.
《赣南师范学院学报》2020,(4):100-105
关于"美"与"善",诸子各有分说,由可视可感的具体事物到笼统的人品道德,再到更为广泛的审美判断,这些论争对于后世文论的审美取向和伦理观念产生了深远影响。无论是儒家主张从实践层面贯彻美善思想,还是道家从更高层面理解美善,他们的相关思考对后世文论都产生深远影响。诸子对于美善的论辩,目的当然并不在于学理层面的抽象思考,而在现实生活层面的运用和实践,施之于中国古代文论,则形成源远流长的美刺传统。就古人的价值取向而言,圣贤们一般认为,美要以善为前提,不能只有外在的言辞之美,还要有思想内容的敦厚良善。用之于中国古代文论,则形成久远的温柔敦厚的诗教传统。 相似文献
11.
杨俊蕾 《陕西教育学院学报》2005,21(1):38-44
中国社会的整体转型带动了当代中国论的转型，由于研究同样身处转型过程而使研究带有了处身性特征。处于知识困境中的转型论所处身的写作状态赋予“论”二字以新的内涵，因此使转型期论研究在学科新建、思想立场、关注对象等方面发生变化。促进转型论发展可能的方向之一是使它再次自觉承担起塑造民族精神的职责，在化全球化中为无法同化的信仰价值层面提供新的容身之所。 相似文献
12.
作为文化重要组成部分的文学,是对人类生活、思想、情感、人际关系等方面的反映,涵盖了丰富的文化内容。文学在文化这一大背景中寻找自己的机遇与挑战,更努力在文化的变迁中体现自身的价值与意义。文化在文学的发展中得以滋养和积淀,更在文学的创作中得以表述和体现。这种相互的作用关系,就使中国当代文学具有了多维的文化价值。首先,从文学的视角看当代文化的历时性发展和共时性格局;其次,从当代文学的基本形态看在不同文化背景下的文学选择及价值取向;最后,在当代文学与传统文化、西方文化和当代文化的关系中,探讨其隐藏的文化价值。 相似文献
13.
杨蕾 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(2):101-106
中国现当代文学史的写作在短短的几十年间经历了风风雨雨,文学史观念发生了很大的变化,从"文革"前以政治意识形态为指导思想到20世纪80年代提出"重写文学史"的口号,对从前的政治话语进行了颠覆,致力于追踪现当代文学的"现代化"脚步;90年代对80年代的思潮进行了深刻反思,加上后现代主义的影响,学界对文学史的理解逐渐趋向多元或者说不确定性。本文以赵树理为个案,勾勒了现当代文学史写作的历程,对各种文学史观作出了自己的评价,认为几十年来文学史观念从单一走向多元,从肯定走向怀疑,每一次的转变与其说是向真理巅峰的逼近,不如说是对文学史领域的扩展。 相似文献
14.
金文野 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(4):17-21
中国当代女性主义文学的价值和意义不仅仅局限在文学主题的女权表现上,它同时还体现在对传统文学形式及其艺术法则和审美范式的全方位突破、创新上。这种突破和创新,事实上构成了中国当代女性主义文学价值意义的另一个非常重要的层面。在中国当代女性主义文学诸种文学体式的创作中,其对性别题材的全面开掘,对性别审美的大胆探索,对个人化写作的大力张扬,正体现了这种艺术突破和艺术创新的最具影响力的内容和方面。 相似文献
15.
近年来,文学批评因为价值缺失、引领缺位而被诟病的被动状态正在得到改变。我国文艺理论界在文学批评价值体系重构中,正在努力"回到马克思"的精神维度,在坚持学术自觉中构造文学批评的学理维度,在接受实践检验中提升文学批评的引领力度。文学批评遵循客观规律、服膺科学至诚、彰显引领价值的声音越来越集中,越来越响亮,并逐渐开始唱响文学批评话语的主旋律和掌控制高点。文学批评价值体系在重构中实现了新突破,做出了新贡献,取得了具有里程碑意义的阶段性成果,有力引领并推动着当代文学实践的发展和有中国特色社会主义文化艺术事业的日益繁荣。 相似文献
16.
李涛 《安徽教育学院学报》2008,26(5)
中国古代文论的生产具有较强的文学经验依赖性,中国古代文论的存在已经场域化.在古代文论现代意义转化的语境下,古代文论的研究不能仅仅依靠阐释,应该引入传统工夫论的方法,保障古代文论参与当代文论建构的有效性. 相似文献
17.
中国古代儿童文学资源是中国传统衷化瑰宝的一部分,它本身所包揽的古代神话、寓言、传说、童话等儿童文学的经典篇目都具有适于当代社会发展的人文和社会的和谐精神,时代在发展,社会在进步,传统的东西却不能放弃。尤其是在我们努力构建和谐社会的今天,我们更应该合理地继承和利用这些瑰宝。它对我们当代的儿童教育事业以及处理好我们所要创建的和谐社会的人与自然,人与社会,人自身的身心和谐关系都具有重要意义。 相似文献
18.
倪志娟 《唐山师范学院学报》2003,25(1):34-36,71
在社会转型时期所特有的困顿迷茫的社会心理背景下，当代美学也不可避免地陷入了极其尴尬的存在状况中，表现为当下化、商业化和形式化，丧失了其传统的意义和价值．因此，重建美学的价值体系无论对美学本身还是对当代文化发展都至关重要。 相似文献