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1.
何伟强 《浙江教育学院学报》2006,(5):28-33
人性论是管理思想体系的逻辑前提。中国先秦诸子所持的“人性可塑论”、“人性自然论”、“人性好利论”，分别是他们相应的管理思想——“仁政礼治”、“无为而治”、“以法治国”管理思想的基本前提。“经济人→社会人→自我实现人→复杂人”的人性假设变动轨迹决定了西方管理思想从“古典管理理论阶段→行为科学管理理论阶段→现当代管理理论阶段”的流变历程。 相似文献
2.
论马斯洛"自我实现论”的性质 总被引：5，自引：1，他引：4
本文针对学术界对马斯洛"自我实现论”的曲解,从马斯洛萌发研究自我实现者的动机、对自我实现概念的阐释以及对自我实现者人格特征的描述三个方面讨论了"自我实现论”的性质,认为自我实现是指人的潜能的充分发挥,它强调的是个人对社会的奉献精神,而不是所谓个人主义价值观或自私自利的代名词;自我实现论是关于人类潜能的本性及其发挥条件和规律的理论,是一种肯定人的积极向上、进取有为精神的人格学说.文章分析了自我实现论的积极意义和局限. 相似文献
3.
江建华 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1998,(2)
管理首先是对人的管理,协调人与物、人与人之间的关系。纵观历史,无论是在中国还是在西方,各种管理理论、管理模式的产生和演变,都是以人性假设论为前提的。早期的管理者并不是没有意识到人在管理中的特殊作用,而是他们依据的人性假设前提有所不同而已。在中国古代的诸子百家学说中,对于人性的假设就有“人性善”、“人性恶”、“人性无善无不善”三种观点之分;而在现代西方管理史上,先后出现的科学管理模式、人际关系模式、权变模式就是分别从“经济人”、“自我实现人”、“复杂人”等人性假设出发的。 相似文献
4.
试论人性假设问题的管理学意义 总被引：5，自引：1，他引：4
葛新斌 《华南师范大学学报(社会科学版)》1998,2(2)
“人性假设”,是指管理中关于人性的一般看法.实际上这种“人性”,主要涉及到被管理者的需要和动机问题.而不包含全部的人性内容.西方管理中的人性假设,经历了“经济人”、“社会人”、“自我实现的人”和“复杂人”等阶段.本文讨论人性假设问题对于管理理论体系建设、管理实践以及管理人道化等方面的重要意义. 相似文献
5.
人性假设是教育管理思想发展的基本理论之源。教育管理中的人性假设具有以预成性人性观为逻辑基础,以生成性人性观为演绎前提,以人性自由为终极目的的基本特征。教育管理思想的演进与人们对人性认识的深化相伴而生,在西方教育管理发展史上,先后出现了"经济人""社会人""自我实现人"和"复杂人"等人性假设。经由哲学反思可以发现,它们都存在强调片面人性,忽视整体人性;重视预成人性,轻视人性生成;偏重人性"管理",忽略人性"教育"等认识弊端。实现教育管理思想的当代变迁,应首先完成教育管理人性观念从还原论到整体论,从预成论到生成论,从本体论到实践论的范式转型。 相似文献
6.
梁霞 《聊城师范学院学报》2011,(2):256-257
以显学墨家学派人性素丝论为代表的天赋自然论,认为人性本如丝,无分善恶;人性易受环境染习,可以为善,亦可为恶;人性的善恶完全是后天教育、环境熏陶的结果。后天的教育与环境之于人就像“染缸”与“素丝”。该思想是从人性平等的立场出发去认识和阐述教育作用的,强调了教化对于人的重要作用,是对“人性本善,还是本恶”这个问题的一种超越。 相似文献
7.
刘卫明 《黄冈师范学院学报》2006,26(8):66-67
中国的“自我实现”既是一种修养的规范，也是实现无为管理的崇高理想，而西方“自我实现”基于对人性的终极发展个性的精神，把握人性的最基本层面。中国“自我实现”观体现了理想对现实的间离与超越，具有个人道德修养与价值观相结合的完美愿望。西方“自我实现”观表达了个人对现实的诉求，将宗教与价值观结合起来。 相似文献
8.
马斯洛的自我实现理论与大学生道德教育 总被引：1，自引：0，他引：1
来永宝 《思想政治教育研究》2008,24(5)
马斯洛自我实现理论包括三个重要层次：“需要层次论”、“自我实现论”、“高峰体验论”。自我实现的理论表明了道德规范对人的重要性。要研究人的愿望与道德需求,一是尊重人,二是依靠人,三是发展人,四是为了人。要从维护广大师生员工的根本利益出发,谋改革、促发展、维稳定。马斯洛自我实现理论的许多内容都可直接用于指导学校的道德教育工作。他的理论揭示出在道德教育过程中一定要体现人本主义,把人的尊重和需求结合起来,帮助学生达到自我实现的目的,要坚韧不拔地努力,要诚实等,这些都是值得我们在工作中借鉴的。 相似文献
9.
张建树 《读与写:教育教学刊》2008,5(8)
人本管理是现代管理理论发展的重要思想之一,它建立在对人的“自我实现”人性假设之上,它研究的核心问题便是调动人的积极性。因此人本管理强调在各项工作中高度重视人的因素,正确认识人的价值,充分发挥人的主观能动性,以谋求人的自由、全面的发展。 相似文献
10.
自我实现是“存在人”的精神家园,是一个人想要成为他自己而非预设人的自由选择。教育以培养和发展“人”为目的,却习惯性地回避自我实现问题。自我实现是人类需要心理的最高表现形式,弱化自我实现在教育中的本体性价值,会导致教育目的异化。教育要全面提升生命的品质,就应超越社会的功利性,回归生命本身,使学生在“娱乐精神”中享受学习,在人性关怀中自由呼吸,在人生反思下开放性成长。 相似文献
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12.
刘再复的文学主体论标榜“人的自由自觉本质”,鼓吹人的“自我完成,自我塑造,自我实现”。他认为,文学就是“人的精神主体学”;“作家内在精神主体的运动规律”在于“作家主体性的真正实现,就是作家的自我实现”。这样,“求诸于自己,自已规定自已,自己实现自己”,成为他的文学主体论的核心内容;“自我实现”覆盖了整个文学的动因、 相似文献
13.
学校的文化管理是以人为中心的管理，它以“性善论”为人性假设，强调把管理者看成是不断生成成就感的“自我实现人”。学校文化管理不仅是一种管理思想，也是一种实践模式，它以学校文化为开端，以营造“精神家园”、创建高层次文化群体、整合积极的价值观念、培育学校文化管理的归属感为主要目标。 相似文献
14.
一、人本主义教育理论的内涵以“人性为本位”是人本主义教育理论的核心,这种理论的最基本价值取向就是谋求如何实现“完整的人”的发展。“自我”以及自我实现是人本主义教育理论的核心概念。在教育思想上要求人性的复归,而在教育实践上向人类情感世界的趋同。因此,现代人本主 相似文献
15.
黄忠晶 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(2):13-16
荀子人性思想既是其天人关系观在人自身的体现,又是其整个治国理论的基础。这一思想可以归结为“性恶善伪”四个字。荀子的人性论,与其说是人性恶,还不如说是人性不善。荀子的人性论必然导致对圣人或圣王政治的强调甚至崇拜,这是其人性思想的社会论意义。荀子人性思想自身矛盾的症结,则在于他对于圣人或圣王统治的强调。 相似文献
16.
文章以管理学中的“人性假设”理论分析了现行以“工具人”“经济人”为导向的高职人才培养目标定位及课程建设的偏差,并列举了一例典型案例.指出应以“自我实现人”及“复杂人”的人性假设为前提进行高职课程建设和课程改革. 相似文献
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18.
管理学中人性假设理论的思想政治教育价值 总被引：1，自引：0，他引：1
管理和思想政治教育的主、客体都是人,都是以人为中心的。管理学中的人性假设理论对人性做了各个层次的思考和概括,对人们科学地认识人、教育人以及改进思想政治教育方法具有重要的参考价值。文章在分析管理学中“经济人”假设理论、“社会人”假设理论、“自我实现人”假设理论、“复杂人假设”理论的基础上,重点阐述了人性假设理论对思想政治教育的启示。 相似文献
19.
王敬欣 《山西大学师范学院学报》2001,13(2):60-63
人本主义人格理论中的“自我”观是在哲学、心理学有关“自我”研究的基础上发展起来的。人本主义人格理论以马斯洛、罗杰斯为代表，把“自我”看成是能动的、积极向上的统一性，认为“自我”的力量是巨大的，强调自我潜能与人性的充分发挥，充分展现了人类善良、自由、积极向上的一面。但由于忽视社会化、脱离社会实践，这种自我实现最终只是一种虚伪。马克思主义认为，人的本质“是一切社会关系的总和”，自我实现主不开社会实践，是个体在特定社会条件下，通过自身社会实践活动，促进人格不断发展的过程。 相似文献
20.
人文教育的历史发展及其现代启示 总被引：2，自引：0，他引：2
人文教育是弘扬人性,强调人文精神的教育。人文精神的高度抽象乃是强调人之所以为“人”。而控制自然、主宰自我生命、以“类”的生存和发展为最高行动准则则是人之为“人”的主要体现。与此相应的人文教育自当是从这三个方面促进人性之趋于完善。 相似文献