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黄华丽 《湖南科技学院学报》2007,28(12):194-195
该文从歌娘角色在仪式音乐中演唱的音声关系和文化音乐风格和音乐行为色彩的分析中，体现了瑶族盘王大歌仪式中歌娘女性角色在仪式中的构成、社会作用和瑶族宗教仪式中歌娘角色在历史长河中的传承与演变关系。 相似文献
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陆栋梁 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(4):17-20
灌阳县丧葬仪式大歌具有双关性特征,其构成方式除具有谐音双关和语义双关的特点外,主要体现为字音上的同一化和程式上的模式化,且在整体上构成一个循环性链条。它的多层次的表意功能,拓展了一个能展开多个方面画面的空间,丰富了歌曲的表现层次。藉此,在大歌的创作上当地居民表达得很巧妙,也很机智。 相似文献
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陆栋梁 《南宁师范高等专科学校学报》2013,(2):11-14
灌阳县丧葬仪式中的大歌充满生活气息,语言朴实、生动感人。它擅长于人物的刻画、事件的描写和环境的渲染,使听众如见其人,如历其事,如临其境,具有逼真的艺术魅力。 相似文献
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陆栋梁 《南宁师范高等专科学校学报》2014,(2):15-20
灌阳县丧葬仪式之中的“大歌”,纳数百桩事于一体,内容博而杂；集百千言为一歌,结构长而大,此二者相辅相成,造就了包罗灌阳历史和现实,收尽生活种种现象的长大篇章,同时也造就其庞杂性特征。这一特性,当地居民用一字概而括之,谓之曰“大”。 相似文献
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侗族大歌是我国目前保存的优秀古代艺术遗产之一,是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠,已唱出国门,惊动世界乐坛。侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。本文主要从大歌的组合形式、演唱方式、发声技巧等方面去解读侗族大歌演唱的特殊韵味及规律。 相似文献
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马建华 《青海师范大学民族师范学院学报》2011,(2):42-47
河湟汉族婚宴中仪式纷杂,因而伴随各种仪式的婚礼歌也就名目繁多。河湟汉族婚宴中的仪式歌主要包括迎宾歌、安席歌、讨令歌、敬神歌、开席歌、讨酒令歌、开拳歌、开箱歌、冠戴歌、抬针线歌、装箱歌等。从内容层面分析,这些且歌且谣的歌极具文学价值;在具体的婚礼语境中考察,这些亦吟亦白的歌又有很高的民俗价值。 相似文献
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李金松 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):7-9
庄子“鼓盆而歌”的故事,向来被认为是庄子表现自己对死采取的一种旷达的态度。本根据献中对南方少数民族民间习俗“娱死”丧葬仪式的大量记载,探明庄子承受的化渊源,而认为他的“鼓盆而歌”,只不过是当时民间习俗“唱斋”“娱死”这种丧葬仪式的表现。 相似文献
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Including secular philosophies such as humanism in locally agreed syllabuses for religious education 总被引：1，自引：0，他引：1
Jacqueline Watson 《British Journal of Religious Education》2010,32(1):5-18
The 2004 National Framework for Religious Education (NFRE) innovatively recommended that secular philosophies such as humanism, or secular worldviews, be included in locally agreed syllabuses for religious education (RE) in England. However, the NFRE is a non‐statutory document, and Agreed Syllabus Conferences (ASCs) and Standing Advisory Councils for Religious Education (SACREs), the bodies responsible for RE in each local authority (LA) in England, are not obliged to respond to its recommendations. This article reports the responses of 80 LAs to the recommendation to include secular worldviews, and examines the range of mechanisms for including secular worldviews across 27 agreed syllabuses. The author discusses key issues to consider when revising agreed syllabuses to include secular worldviews and concludes that, while there is not yet a best model for inclusion of secular worldviews, many locally agreed syllabuses are valuable in pointing ways forward. 相似文献
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“神圣”与“世俗”的关系是解读西方哲学的一个维度。神圣性对应着“一”、“不变”、“无限”、“不朽”,世俗性对应着“多”、“变”、“有限”、“朽坏”。从人与物、人与人、人与自身三类关系的视角,整个西方哲学呈现出一个神圣性不断增强,又从神圣走向世俗,继而在世俗中逐渐迷失的发展轨迹。 相似文献
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孙秀昌 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,24(4):121-126
面对世俗文化利弊俱生的现实困扰，我们必须正视市场经济、科技理性和日益全球化的当下语境，对世俗文化的批判性阐释中寻找价值主体的合法性地位和人文话语新的增长点，并在理想的烛照下，为人们的生存架设一个超越性的价值坐标。 相似文献
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孙长军 《周口师范学院学报》2001,18(6):32-36
媚俗已成为当代消费社会的一种意识形态.大众文化将媚俗倾向演绎得丝毫不爽.文化媚俗倾向的发生有其历史的合理性,它是在世俗化语境中由历史的、现实的、文化的多个原因所造成的一个结果.媚俗倾向被精英主义者视为大众文化的"原罪".在价值论范畴中它是作为一个悖论而存在的,其负面性同其积极性一样显著.大众文化的生产者与消费者应对媚俗倾向共担责任.大众社会疏于理性思考而耽于世俗欲望的群体心理好尚为大众文化的媚俗倾向提供了心理学依据,同时也证明着媚俗倾向是一种有赖人文精神注入而加以修正的亚文化现象. 相似文献
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高锦泉 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(2):91-94
宗教是一种超世的信仰,但具有巨大的世俗价值：宗教信仰给生活在并不完满的俗世中的人们以巨大的心灵安慰;宗教满足了世俗社会对伦理道德的需求,有助于俗世人强化善恶因果律和天理良心观;宗教为俗世民众正视人生苦难提供方便之门,给人类超越死亡恐惧的终极关怀。 相似文献
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神圣世俗观是解读中国哲学思想的一个视角。和西方思想传统不同,儒佛道经典哲学在本体论、人生论和修养论层面上片面强调神圣与世俗的交融、贯通,消融了神圣域和世俗域的固有界限,表现出形而上学特征。立足于对生活世界的深度阐释,现代中国哲学构型强调世俗界域中的问题意识,在吸收马克思主义和西方哲学现代性观念基础上重构形上核心义理架构,进而塑造出现代中国哲学话语系统和言说方式。 相似文献
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神圣与世俗:马克思哲学的两个向度 总被引：1，自引：0，他引：1
神圣与世俗是现实生活的二重品质。马克思哲学以反观、规范、引导现实生活为其理论旨趣,由此,神圣性与世俗性关系的辩证解决使马克思哲学实现了革命性的变革,生成了新型的哲学样态,形成了独特的思维逻辑;同时构成解读马克思哲学,揭示其深层文化本质、哲学特质的重要路径。文章强调追寻神圣是马克思哲学的深层内蕴;而神圣与世俗的关系也是当下我们深入研究马克思哲学,从而审视、检讨“我们的”生活的重要视窗与现实道路。 相似文献