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相似文献
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1.
测定了NH4Cl-NH4SCN-H2O三元体系在0℃和30℃时的溶解度和饱和溶液的折光率,绘制了相应的溶度图及折光率图,结果表明0℃和30℃时体系的等温溶度图均为简单共饱型,其溶度曲线和折光率曲线均由两支构成,在0℃和30℃时共饱点的组成NH4Cl和NH4SCN的质量分数分别为5.82%,51.39%;6.70%,61.88%。  相似文献   

2.
咔唑硫酸比色法测定皖南山区豆腐柴叶中果胶含量的研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
使用咔唑硫酸比色法测定皖南山区豆腐柴叶中果胶的含量,得到符合试验方法的最佳测定条件:测定果胶含量所需的浓硫酸用量为10.0ml,水解温度为85℃,水解时间为25rain,0.15%咔唑无水乙醇溶液用量为0.8ml,提取的果胶含量为37.8%,半乳糖醛酸的标准曲线方程为A=0.0043C+0.104,回收率在98.6%-103.4%,相对标准偏差为1.529%.本法操作简单,稳定性好.用于实际样品测定时,效果较为满意.  相似文献   

3.
差动变压器调理电路输出值和输入位移量之间存在着非线性误差和温度漂移。利用传统方法设计和制作高精度差动变压器比较困难。在调理电路中嵌入单片机.利用传感器标定数据建立25℃为基准的温度补偿算法和分段线性插值的温度补偿算法,以提高传感器设计精度。实验结果表明:分段线性插值补偿效果更明显,可以将线性度从室温下的0.5%提高到整个工作温度范围内的0.12%.热灵敏度由原来的1600×10—6/℃提高到70×10-6/℃.具有良好的应用价值。  相似文献   

4.
介绍了用价廉易得的元件拼装简易差热分析实验装置的方法,用常规测试方法证明了该装置是可靠的。在该装置上进行了Pb-Sn合金样品的DTA曲线测定,实验结果表明,用DTA法可以弥补步冷曲线法的不足,比较准确和完整地测定出Pb-Sn合金相图。该装置很容易拆装,学生能够很直观地理解差热分析的原理和基本技术,适用于实验水平参差不齐的大批量学生的基础物理化学实验教学,实验损耗几乎可以忽略不计。  相似文献   

5.
针对燃烧热测定实验中存在的实验成功率低、实验时间长和数据误差大,进行了实验技术改进。采用温度温差仪测定外桶的温度,以外桶温度0℃为基准,标准物质和待测物质用水量相同的实验措施,运用Excel软件对数据进行处理,对萘的燃烧热进行测定并计算相对误差。结果表明,萘的燃烧热测定的相对误差为0.7%,并缩短了实验时间和简化了实验数据处理,提高了实验的成功率。以外桶温度为0℃记录数据,方便数据处理;标准物质和待测物质用水量相同,简化实验操作和数据处理,节约了时间,提高了效率;用Excel软件绘制雷诺温度校正图,极大地提高准确度,减小了误差。  相似文献   

6.
利用全自动相变测定仪测定一种新型轧辊用高速钢过冷奥氏体的连续冷却转变曲线(CCT图);分析该钢连续冷却过程中转变产物的组织和硬度特征.结果表明:该钢的Acl为770~830℃。Acm为920℃,马氏体转变开始温度Ms为190℃,珠光体转变的临界冷却速度大约为O.8℃/s,贝氏体转变的临界冷速接近于0.025℃/s.  相似文献   

7.
1 图 1实验装置用于研究温度对凝乳酶催化乳汁凝固的影响。先将酶和乳汁分别放入 2个试管 ,然后将 2试管放入同一水浴 (温度用T℃表示 )环境中持续 1 5min ,再将酶和乳汁倒入同一试管中混合 ,保温并记录凝乳所需要的时间。图 1通过多次实验 ,并记录在不同温度下凝乳所需要的时间 ,结果如下表 :装置ABCDEF水浴温度T/℃ 10 2 0 30 40 5 0 6 0凝乳时间 /min∞不凝固 7 0 4.0 1.5 4.0∞不凝固   ( 1 )比较并解释装置B和D的结果。( 2 )解释以下两种处理对实验结果的影响。为什么 ?①将装置A内混合物加温至 4 0℃。②将装置F…  相似文献   

8.
多功能流体流动实验装置   总被引:2,自引:1,他引:1  
在对流体流动阻力及离心泵特性曲线和管路特性曲线测定的基本原理分析研究基础上,自主设计并制作了多功能流体流动实验装置。该实验装置既可进行层流和湍流流型下流体流动阻力的测定,还可以进行不同转速下的离心泵特性曲线和管路特性曲线的测定,从而一方面使设备的制作、维护成本和实验用房面积大大降低,另一方面学生的受训效率大大增加。  相似文献   

9.
通过实验对LHGZ-2型热风流化床对谷物干燥的工艺的研究,实验使用绿豆、黄豆、豇豆、小麦作为实验原料,浸泡六小时称取湿重,并用封口袋密封样品,考察了干燥室温度为80℃的条件下,物料的干燥速率曲.实验数据中绿豆、豇豆、小麦曲线R2的值均大于0.97.曲线的复相关系数R值均与1较为接近,说明数据与曲线的复合度较高.计算得知绿豆、黄豆、豇豆、小麦的平均干燥速率分别为0.010、0.039、0.078、0.081.根据计算结果比较干燥速率为:小麦〉豇豆〉黄豆〉绿豆.并通过分析对装置进行了改进.  相似文献   

10.
测定了NH4Cl-NH4SCN-H2O三元体系在0℃和30℃时的溶解度和饱和溶液的折光率,绘制了相应的溶度图及折光率图,结果表明0℃和30℃时体系的等温溶度图均为简单共饱型,其溶度曲线和折光率曲线均由两支构成,在0℃和30℃时共饱点的组成NH4Cl和NH4SCN的质量分数分别为5.82%,51.39%;6.70%,61.88%.  相似文献   

11.
《淮南子·时则训》部分语辞或可商榷:“总至”之“总”当以“多、众”之训为是;“元日”之训,《汉语大词典》当补“甲日”即每旬首日之释;“省妇使”谓“减省妇事”;“毋浇灰”之“灰”字不误;“培户”与“俯户”、“坏户”、“坯户”音义皆同,谓以土增益穴之四畔,使通明处稍小;“宾雀”之“宾”当属上句,作“候雁来宾”,“雀”当属下句,作“雀人大水为蛤”;“湛焙”为酿酒之重要工序;“处必掩”不必据《吕氏春秋》改作“处必弁”;“夏晦”当作“夏海”;“令正”当“令止”之误,亦作“令疵”、“令支”等,为“北海胡地”。  相似文献   

12.
“连”一分为二,“连1”表示“可数有界”义;“连2”表示“不可数无界”义。“连连l”来源于“连1”,“连连2”来源于“连2”的重叠和“涟涟”的语义感染。“连”、“涟”之间以及“连连”、“涟涟”之间分别发生了两个层面的语义感染,因此词汇呈现复杂的面貌。“连连”的“短时高频”义从本质上看通过“连”与“涟”的借用,最终与“涟”发生关联。  相似文献   

13.
本文就合肥方言单音动词的词形、词义及语音进行研讨。研讨的单音动词共57个,其中"垛"、"撮"、"泚"、"觑"、"搛"、"斗"、"纠"、"勒"等牵涉到词典等在注音、释义及词形认定上的一些问题;"亢"、" "、" "、"[宀丐]"、"靸"、"仰"、"[歹皮]"、"[歹辟]"、"炕"等牵涉到古词、古义、古音在合肥方言的留存。  相似文献   

14.
"礼"与"仪"原本不分的。"礼"是通过特定形式体现的特殊意义,"仪"是体现特殊意义的特定形式。形式与意义合二而一,形式本身就是意义,意义本身就是形式。"仪"就是"礼","礼"就是"仪"。当"仪"与"义"与"礼"相结合时,"礼仪"与"礼义"二词具有极大的相合之处,而不是今天人们所说的"仪"是形式,"义"是内含。一旦"仪"脱离了"礼",甚至背离了礼之义,即"礼"的基本精神,"仪"就褪变为虚伪的形式。所以在礼的本质方面,我们强调"以仁释礼";在礼的作用方面,我们强调"成人"——"成仁";在礼的特征方面,我们强调礼的无限性。这样,我们就把"礼仪"这一概念与当前学术界、特别是当前礼仪教学与培训方面所讲的"礼仪"完全区别开来。  相似文献   

15.
鲁迅在《呐喊自序》里首次提到“铁屋子”,意在展现20世纪伊始中国社会现实状况和各阶层国民的处境与命运.“铁屋子”里生活着“大多数昏睡者”与“少数觉醒者”,其形象含义非常深刻,引起无数学者的探究和诠释.李欧梵先生在《铁屋中的呐喊》—书中,通过对“庸众”与“独异个人”两个文化形象的独特分析,加深了“铁屋子”文化形象的深刻性与延展性,给我们观照鲁迅从“呐喊”到“彷徨”反复与挣扎、希望与浮沉的心路历程,提供了一个独特的视角.  相似文献   

16.
根据“上古图文”与“传世文献”之二重证据体系研究发现:中国上古神话并非古人“幻想”之产物,而是先民以其“自然观念”和“自然语言”对上古“飞碟时代”之描述。先民没有与“飞碟时代”对应的“科技观念”和“科技语言”,他们以其“自然观念”和“自然语言”对之所作出的理解和描述,就形成了以比喻、形似、隐喻、暗示等“谜语”形式说出的上古“神话史”。所以“飞碟观念”正是破解中国上古“神话一谜语”的金钥匙。  相似文献   

17.
作为先秦道家代表性人物,庄子的思想主旨是自由,自由的表征是“逍遥游”。在庄子看来,生民多处于不自由的境地,其因在于有所依傍的“有待”。而最根本之“有待”是“形躯”。故只有摆脱“形躯”之羁绊,才能臻于无所依傍的“无待”。于此间,生民安然适意地“逍遥游”。“逍遥游”之内涵是人为天地大化之一例,从而随顺自然,浑同于物。而此之法门是“忘”,于“忘”中复归人“虚静”、“和适”的本然之性。于自然本性的状态下,“以人合天”,直面事物本身。  相似文献   

18.
教学管理层面的“道”,是指教学的根本,即教学观;“术”是指具体的教学管理,即实践本身;“法”是“道”与“术”之间沟通的桥梁。用这个视角来观照在新课程理念下的教学质量,教学质量管理之“道”应是以人为本的教学质量管理观,“法”应是“三全”(全员管理、全面管理、全程管理)教学质量管理原则,在这样观念下的教学管理之“术”才是有效的,全面的。  相似文献   

19.
语音形式上,乐陵方言"了"主要有两个:一个是"咧",一个是"溜",均读作轻声。句类方面,"咧"与"溜"均可用于陈述句、疑问句、祈使句。除此之外,"咧"也可用于感叹句,而"溜"不能。在句法位置上,"咧"与"溜"最大的区别是,不管表达何种语法意义,"咧"只能置于句尾,"溜"则没有这种限制。在句法功能上,"咧"属实现体,"溜"属完成体。乐陵方言"了"在与语气词的共现中还产生了一些语音变体,如"喽""嘹"等,语音变体不同,其语用价值也稍有差异。  相似文献   

20.
"信"包含于儒家的伦理范畴,是儒家文化中实现"仁"、"义"等道德规约的必备条件,同时与"诚"、"义"意义相近互通,是儒家传统文化中道德修养的内容之一。《说文解字》中对"信"的解释为:诚也,从人从言,会意。本义为"诚实"、"讲信用",这也是《论语》中"信"所使用的核心义项。而在英语中,由于东西方文化的差异性,在对《论语》中"信"的翻译在不同意识形态操控下呈现出了多样性,鉴于翻译这一行为在文化交流中的重要作用,本文认为有必要对《论语》英译本中对"信"的翻译进行甄别,以便真实、准确地传播传统儒家文化。  相似文献   

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