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＂言＂和＂意＂的矛盾统一关系是言语的基本矛盾,是语文学最基本的范畴之一。在阅读和写作教学中,＂言＂和＂意＂存在一定的动态转化关系。＂意＂是个性化＂激情＂阅读的根本,它既是阅读的前期准备,又是阅读的主要目的,还为写作的蓄＂意＂做好了最充分的准备。同样,＂意＂是写作的＂催情剂＂,没有＂意＂,谈不上＂言＂。只重视＂言＂而忽视＂意＂,无异于舍本逐末。个性化＂激情＂阅读与＂催情＂写作两者并举,方能实现＂言＂和＂意＂的高度统一,语文教学才能真正做到＂减负提质＂。 相似文献
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＂教＂与＂不教＂,一直都是各级教师们讨论的热门话题。而在教学实践中,＂教＂什么,如何＂教＂,＂不教＂什么,如何＂不教＂,这些都是摆在每个教师面前不可避免的问题。我个人认为,在英语教学中,＂教＂与＂不教＂相互依存,互相促进,各有所长,应该用辩证的观点来看待它们。 相似文献
3.
面对全球性的现代化大潮,牟宗三致力于为儒学＂开出＂以科学和民主为主要内容的＂新外王＂。他认为,就特征来讲,西方哲学是＂理性的架构表现＂,而中国哲学是＂理性的运用表现＂。为了实现现代化,必须在形上层面由＂理性的运用表现＂通过＂曲通＂＂转出＂＂理性的架构表现＂,而此＂曲通＂即是＂良知的自我坎陷＂。进而,为了在现实层面促进科学与民主,牟宗三提出了＂三统并建说＂,主张通过＂肯定＂＂道统＂以稳住儒学之传统慧命,＂开出＂＂学统＂以建立科学知识,＂继续＂＂政统＂以确立民主政治。在这＂三统＂当中,面对现时代之需要应以＂学统＂和＂政统＂为主,但＂学统＂和＂政统＂的根本还在于＂道统＂之＂肯定＂。 相似文献
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＂中国梦＂是一项伟大的系统工程,具有丰富的内涵,＂中国梦＂是人民幸福、国家富强、世界和谐之梦,它是中华民族未来的图景。实现＂中国梦＂,任重而道远,主要有三条路径,它们以宪法为框架,简称为＂三民工程＂,即民主、民心、民生。其中,＂民主＂是实现＂中国梦＂的动力,＂民心＂是实现＂中国梦＂的基础,＂民生＂是实现＂中国梦＂的保障,三者统筹结合,在中国共产党的带领下,在十三亿中国人民的共同努力下,＂中国梦＂一定能实现。 相似文献
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活力课堂是全方位激发师生生命活力,全过程优化学习方式,能全面提高课堂教学效率,最大限度实现师生共同价值追求的理想课堂。叶澜教授曾在《让课堂焕发出生命活力》一文中指出：＂我们追求的课堂应该是焕发生命力量的、促进学生主体全面发展的、在互动生成中高效而愉悦的生命课堂。＂笔者以为,如果教师做到了以下＂四个并重＂,课堂就能活力四射。 相似文献
6.
总复习,既要＂总复＂,又要＂总习＂,＂总复＂即是整体回顾和整理,＂总习＂就是综合练习。因此一节高效的总复习课就是通过练习达到知识的系统化、网络化,并提升学生数学能力的目的。 相似文献
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郑美娟 《忻州师范专科学校学报》2012,(1):1-3
王国维《人间词话》之＂境界说＂,是对中国古代文论的继承和发扬,又是对西方美学哲学思想的批判吸收,其标举的＂境界说＂所体现的基本情致在于＂真＂之表达。凡＂有境界＂之词,在于境界之＂真＂,带有赤子之天然本真,其景其情真切直观,不为雕琢,浑然天成。＂境界＂之所谓真景真情,是能够令人有＂不隔＂无碍之感,直至其中景而能深感其中情,故言真贵于美。因此,＂真＂作为王国维＂境界说＂的内核质,乃是王氏《人间词话》的中心要义。 相似文献
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周义 《天津师范大学学报(基础教育版)》2010,11(1):36-38
以往,对教学的理解就是＂教知识＂,因之教师的工作就是＂教教材＂,但实际上,教学中教师对教材的理解和阐述,也即我们所谓的＂包装＂,有着比教材本身丰富得多的内容,因之我们将其称为＂本体＂。对教材,能求知只是初步,能包装却是合格教师的底线。因此,应向教学而不仅是教材要效益,把教学重点转向教师的＂主观阐释＂而不仅是对于教材的＂客观体认＂上来。 相似文献
10.
王颖 《语文学刊:高等教育版》2011,(10):49-50
《古辞辨》中认为,＂醬（酱）＂来源于＂將＂,因为＂將＂有＂辅助＂义,酱对主食起到辅助作用,因而得名。但是,本文从字形和饮食文化两个角度来考察,认为这种说法有待商榷。首先,从字形来看,＂醬＂金文的字形从＂酉＂、＂爿＂声,＂爿＂并无＂辅助＂义。其次,从饮食文化角度来看,＂醬＂开始是作为主食而非调味品。关于＂醬＂的语源,笔者认为＂醬＂来源于表示＂稠＂义的＂糡＂（糨）。 相似文献
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我们知道,＂存在＂的反面是＂不存在＂,而有意思的是两者都与＂任意＂有关,＂存在＂的反面与＂任意＂有关,＂不存在＂与＂任意＂也有关.所以挖掘它们之间的联系,恰恰是解决此类问题的关键.为了说明问题,特通过三个例子加以辨析.问题1若二次函数f（x）=4×9~（-｜x-2｜） 相似文献
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语文学科是一门大学科,基础学科,理应是最该重视的学科之一,如今却陷入了＂姥姥不爱奶奶不疼＂的尴尬境地。怎样改变语文的尴尬境地？教师要坚决贯彻＂以人为本＂,追求＂文以载性＂;坚决重视积累,追求＂举三反一＂;坚决执行＂重在感悟＂,追求＂点石成金＂。 相似文献
13.
在16、17世纪的英国,神学家和教士们鼓吹在个人救赎方面寻求＂救赎确据＂,认为虔诚的基督徒如果不能确认已经被上帝选中而将进入天国,就会陷入绝望,而这种确据将能使他们免于绝望。莎士比亚戏剧《第十二夜》中,马伏里奥、西巴斯辛就是极力追求＂救赎确据＂的人物。但是,跟同时代的非清教徒一样,莎士比亚似乎感到追求这种确据,更不用说相信得到这种确据,是愚人之行,而非智者所为。 相似文献
14.
陈娜 《吉林广播电视大学学报》2011,(2):10-10
伊玛目.冉巴尼提出＂见证单一论＂思想。他认为＂一切皆源自真主＂,苏菲修行的目的不是追求与真主的＂合二为一＂,而是热爱真主,虔诚向主,见证自我为安拉的＂创造物＂,从境界提升后返回现实生活,召人与主道。真主是至善至美、绝对必然地存在,＂爱＂是追求真主完美性和净化灵魂的动因,＂弘莱提＂是真主与万物连结的纽带,＂可能＂世界是真主尊名和德性的反映,同时,＂可能＂世界也以反映的形式而客观存在。 相似文献
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这是省坛滕世群老师教学《诲人不倦》中的一个片断：师：＂如切如磋＂这个意思要苦读,像什么？像加工牛角玉石一样反复切磋,＂之谓＂这个结构译得很好,应该翻译成什么？＂大概＂是相对于哪个词,是＂其＂,不是代词,而是表示猜测的语气词,相当于＂大概＂。＂斯＂是这,＂之谓＂呢,就要译成＂说＂＂就是说＂＂说的就是＂,这个含有固定的翻译的格式。我们换一个内容译一下,＂滕老师之谓也＂怎么讲？生齐声：就是说的滕老师或说的就是滕老师。师：语文课代表之谓也。 相似文献
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＂听、说、读、写＂基本能力的形成与发展对于学生的语文素养的形成尤为重要。在新课程改革的当下,语文课堂教学＂说＂与＂写＂的位置发生了逆转。我们要重视语文课堂中的＂说＂,也要重视＂写＂,追求＂说＂与＂写＂双剑合璧,让语文课堂熠熠生辉。 相似文献
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刘华 《商丘职业技术学院学报》2009,8(4):110-111
现代大学在由社会的边缘走向社会的中心,由精英走向大众化的过程中,如何在这急剧变化的洪流中自我生存,自我实现,就是要去重新认识大学教育的双重特征—＂象牙塔＂精神与＂经世致用＂,如何做到使其＂边缘＂不断拓展,＂核心＂不断巩固,其内部主题就是研究两者在现代大学中的地位与影响,这对矛盾的解决将有利于大学做出明智的选择。 相似文献
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＂热＂＂风＂作为类词缀有一个共同的特点：都可以加在名词、动词或词组之后,表示某种社会事件成为一种＂热潮＂或＂风气＂,在意义和用法上有一定的相似性,但两者在语义语用上的差别也是明显的,从意义虚化的程度上看,＂热＂的虚化程度比＂风＂高;从感情色彩上看,＂热＂多表褒义,＂风＂多表贬义;从音节的组合能力上看,＂风＂的组合能力比＂热＂强,＂风＂既可以双音节组合也可以和单音节组合,＂热＂不能和单音节组合。 相似文献
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为了让孩子们学会＂笑＂,练习三的第一题我一改往日的做法：＂大家喜欢笑吗？＂我们的交谈开始了。听了我的问话,大家异口同声：＂喜欢。＂有孩子现出疑惑的神情,我接着道：＂是的,没有人不喜欢笑。心理学家研究,在人的喜怒哀乐中,笑的表情最多,一个人的一生如果按一百年来算,每个人一生平均要笑36000次。人们为什么这样喜欢笑,笑到底有哪些好处？＂＂笑一笑,十年少。＂有同学喊道。＂你是说笑可以……＂还没等我说完,他就抢了去：＂笑可以让人变得年轻啊!＂＂笑一笑,不吃药。＂吕兴起站起来笑着说,＂笑可以为人们治病。＂＂笑还有什么作用？＂ 相似文献
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＂见风＂是否要＂使舵＂成语＂见风使舵＂,据《辞海》（2002年版）释义：＂比喻相机行事,随机应变,亦作‘看风使舵＇。现多用作贬义。＂作文《＂见风＂是否要＂使舵＂》对成语＂见风使舵＂的语义有自己的理解。文章认为＂见风使舵＂有褒有贬,不能一概而论,关键要看＂见＂的是什么＂风＂。如果见＂好风＂而＂使舵＂,那是＂随机应变＂,当褒;如果见＂恶风＂而＂使舵＂,那是＂同流合污＂,当贬。褒贬有别,＂见风使舵＂应有此二解。且读该文： 相似文献