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1.
管理理论的形成与发展有其自身的逻辑前提和思想基础，科学主义与人文主义是其两条哲学思想轨迹，人文管理由于溶合了科学主义与人文主义两种管理理念而成为现代管理科学发展的趋向。以人为目的的管理思想是现代人文管理的核心。 相似文献
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长期以来,对人文教育与科学教育的认识多处于一种对立的思维方式中,具体可以表现为三个方面:一是教育思想归属的对立。认为人文教育归属于人文主义,科学教育归属于科学主义,则人文主义与科学主义的对立似乎必然导致人文教育与科学教育的对立。二是教育价值取舍上的对立。认为人文教育取个人本位价值观,科学教育取社会本位价值观。则个人本位与社会本位的对立似乎必然导致人文教育与科学教育的对立。三是教育手段的对立。认为人文教育的手段是人文知识,科学教育的手段是自然科学。那么在“人文不是科学,科学不是人文”的对立下,人文教育与科… 相似文献
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人文主义教育是思想政治教育的基础,人文主义教育与思想政治教育的关系表现在两者相互渗透、相互促进;人文社会科学知识是思想政治教育不可缺少的基础和前提条件;在思想政治教育过程中渗透人文主义精神、重视对受教育者的人文关怀是思想政治教育的有效手段.在人文主义教育价值取向下思想政治教育必须处理好如下几个层次的关系人文主义教育与思想政治教育的关系、思想政治教育中理想教育目标与现实教育目标的关系、思想政治教育的统一性和多样性的关系. 相似文献
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人文精神与新人文教育 总被引：25，自引：0，他引：25
本文首无梳理了西方思想史上人文主义的由来及中国文化中人文的涵义 ;其次 ,分析了自文艺复兴以来人文主义的主要观念 ,认为人文主义的主题是人的潜在能力和创造力 ;再次 ,本文提出我们今天的新人文精神并不排斥科学 ,它包含两个相关方面 :人文关切和科学理性 ;最后 ,文章提出 :新人文教育 ,要注意两个方面的问题 ,一是学校生活中的人文性 ,二是师生人文精神的建构 相似文献
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《长春工业大学学报(高教研究版)》1999,(4)
教育的发展总是在科学主义和人文主义思想的指导和影响下进行的。由于二者地位和关系不断变化,使得教育,尤其是高等教育忽而重视科学教育,忽而重视人文教育。而今人们认识到只有把科学教育与人文教育有机地融合在一起,才能使高等教育得以健康发展。本文试图从探寻科学主义、人文主义教育观的演进过程入手,阐述二者融合的必然性以及在高等教育中如何实现二者的融 相似文献
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俄罗斯基础教育改革的人文主义特征 总被引：1，自引：0，他引：1
面对全球范围内人文与科学文化面临割裂的严峻挑战,强调以人为本的人文主义思潮倍受关注,人文教育改革日渐高涨,人文教育与科学教育互动发展成为全球教育改革的重要目标与积极行动,人文主义特征正成为现代教育的重要特征。俄罗斯民族一贯重视人文教育,努力形成人文教育与科学教育的互动发展。美国哈佛大学《零点项目》课题组通过2 0余年的研究,得出前苏联空间技术的世界领先发展,得益于其高水平的人文教育及其与科学教育的互动发展的重要结论,便是印证。①无疑,作为人文大国的俄罗斯基础教育改革的人文主义特征,自然格外引人注目。在全球强… 相似文献
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教育研究必须坚持科学人文主义的方法论 总被引：17，自引：0，他引：17
教育既具有科学性 ,又具有人文性 ,是科学性与人文性相互融合的一种培养人的活动。教育研究必须同时运用科学的方式和人文的方式 ,坚持科学人文主义的方法论思想。教育学必须借鉴自然科学的研究方法和思维方式 ,但不能自然科学化 ,否则就意味着教育学的死亡 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(2):46-49
作为科学史的奠基人,乔治·萨顿认为科学的真正价值在于科学的精神价值而不是工具价值,科学的进步性和统一性使科学史成为人类文明史的中心。他意识到科学和人文的分裂,因而提出了"新人文主义"。在人类文明发展过程中,新人文主义开辟出一条以科学为基础的新道路。新人文主义人性化的科学史是旧人文主义者与科学家的桥梁,人们以谦逊和宽容的态度正确地认识科学过去的辉煌结晶。新人文主义为科学和人文的融合奠定了基础。 相似文献
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戴阿宝 《南京师范大学文学院学报》2006,(1):19-23
文章分析了后现代人文科学中的反传统思潮与科学后现代反传统思潮的互动,指出人文科学自身建构的人文性在科学内部也具有普遍性。我们这个时代在人文科学领域,各种学派已经尝试着建构新的学术理念和思维模式。 相似文献
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对20世纪以来教育目的观的哲学思考 总被引：6，自引：0，他引：6
高汉运 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):101-104
20世纪以来，基于科学主义、人主义和科学人主义三种化思潮，形成了科学主义教育目的观、人主义教育目的观和科学人主义教育目的观。它们有各自不同的哲学基础和基本特征，也在不同的历史阶段起了主导作用。然而，科学主义与人主义的对立，导致了科学教育与人教育的对立，也导致了对教育目的的片面追求和教育的失衡。当今世界与社会发展越来越强烈地要求，必须坚持统一的教育目的观，构建一种完整的教育。因此，必须坚持马克思主义人学和系统整体论为指导，使科学主义教育与人主义教育走向融合。 相似文献
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陈芸芸 《黑龙江教育学院学报》2009,28(12):23-25
一部世界历史就是一部对人本身的追问史、一部人学史。从古老的"斯芬克斯之谜"、"人是万物的尺度"、镌刻于神庙的箴言"认识你自己"到文艺复兴人本主义旗帜下"人的发现"再到德国古典哲学对"人的能动性"的强调和费尔巴哈作为"感性的"、"类的"人。哲学家们对于人自身不懈思索,然而他们都只是抽象直观地看待人。马克思扬弃了先前哲学家对人的抽象直观理解,诉之于实践的理解,实现了人学理论的深刻变革。《1844年经济学哲学手稿》是反映了马克思主义人学思想的一部重要的早期著作。弗洛姆作为西方马克思主义的代表对马克思的人学有着创造性和真理性的阐释。 相似文献
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人文素质辨析 总被引：3，自引：0，他引：3
张传龄 《广东轻工职业技术学院学报》2004,3(4):44-47
“人文”一词，泛指人类社会的各种文化现象。人文素质是指人们经过学习人文社会科学知识而形成的内在素养和品质。它主要由人文科学知识和人文精神所构成。人文精神则包含着注重实践、大胆怀疑、理性反思、宽容大度、勇于创新这五个要素。 相似文献
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希腊哲学对当代哲学、科学思维和人文思想在两大方面产生了重大影响,一是首开先河并已臻成熟的抽象思辨逻辑思维和推理形式及其内在奇异的动力因素;其次是充满人道精神的人文主义和人文关怀.充分发掘古希腊哲学在这两大精神领域的基质并与我们中国哲学相比照应该有很重要的启迪意义. 相似文献
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库恩的范式论及其人文意义 总被引：1，自引：0，他引：1
为了批判传统的科学观，库恩提出范式理论，通过范式把众多的人文因素引入科学，企图以此来消解科学与人文的对立，其中有合理性又不无偏颇之处。 相似文献
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冯杰 《河北北方学院学报(社会科学版)》2007,23(5):25-28
严复是近代著名的启蒙思想家,他不仅在社会政治思想方面,而且在科学思想方面有独特贡献。严复在向国内传播西方科学的过程中,积极倡导引进西方科学的思维方法和科学精神,同时批判封建专制制度,对中国传统的学术理念进行反思,从而达到对中国科学的思想启蒙。综观严复的科学发展观,以进化论为基础,以科学思想启蒙为特点,以促进科学在中国的发展为目标指向,构成了中国科学思想的宝贵内容。 相似文献
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曾几何时,学界兴起了关于＂马克思主义究竟是不是科学＂的争论,双方各执一词,而阿尔都塞在《保卫马克思》中的思想或许能为我们提供一个参考。从人道主义和反人道主义这两个思想维度出发,通过分析阿尔都塞思想的前后继承性,主要论述了阿尔都塞的＂理论反人道主义＂的思想本质,从而重申了＂反人道主义＂并非＂反人道＂或＂非人道＂的观点。 相似文献
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Beyond the Humanism/Posthumanism Debate: The Educational Implications of Said's Critical,Humane Praxis 
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下载免费PDF全文 Stephen Chatelier 《Educational theory》2017,67(6):657-672
The late Edward Said sought to place critique and, indeed, self‐critique at the heart of humanism. While the posthuman critiques surrounding the (im)possibility of humanism in postmodern times tend to focus on human autonomy, rationality, and essentialism, Stephen Chatelier here explores the idea that Said's writing on humanism could help us shift the focus from issues of ontology towards those of practice. Such a move, he argues, prioritizes the ethico‐political aspect of human engagement. Rather than making an attempt to defend Enlightenment or Eurocentric forms of humanism, Chatelier probes two distinct possibilities that arise from Said's democratic humanism. First, he considers to what extent a construction of humanism as practice can enable us to see critical posthumanism as a form of Saidian humanism. Second, he explores how (post)humanist discourse might continue to be of use in precipitating thinking among educators about ethico‐political imperatives of education in an era shaped by complex cultural and political relations and a dominant neoliberal rationality. 相似文献
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孔漫春 《商丘师范学院学报》2007,23(5):37-39
王夫之以深厚的诗歌创作及鉴赏经验为基础，用哲学家特有的思辨精神灌溉中国诗学，对诗歌的性质、创作、功能、技巧等诸多理论问题均进行了深入阐发，尤其是对“诗情”进行了许多新的详尽诠释。在王夫之的诗情观中，闪耀着夺目的人本光彩。人本主义主张奠定了王夫之诗情观之人本特色的思想基础；关于诗学理念的反思直接催化了其诗情观的人本特色；通过对传统诗学思想的改造，则直接显呈了王夫之诗情观的人本特色。 相似文献