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1.
王轻鸿 《荆门职业技术学院学报》1999,(5)
异彩纷呈的神话意象是新时期小说中的一道奇异的景观。在新时期之初的现实主义小说中神话意象是作为道德理性的化身出现的,80年代中期兴起的寻根小说中的神话意象则极力张扬了神话的原始思维方式,新潮小说中的神话意象则是作家超越现实的情感符号,近年来小说中的神话意象又淡化了象征特征而更注重与现实的交融渗透。 相似文献
2.
王猛 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):82-86
明清神魔小说因其题材形态上与神话的同一,经常而自觉地借用神话形象、观念、情节等母题,注定了与神话的不解之缘。本文从神话思维、神话形象、神话情节、神话主题等若干方面论述神话与神魔小说的关系。 相似文献
3.
亢西民 《山西师大学报(社会科学版)》2000,27(1):73-75
神话的讲述、创作过程，已经初具了小说生产的基本条件，神话的“故事文本”也蕴含着小说所必备的人物、故事事件、主题几个基本要素。这些小说的基因深藏于神话之中，使二者之间具有一种天然的一脉相承的血缘关系，并使小说在生成、形态构成上必然受到神话的制约和影响。这种影响主要表现为一、神话对人生存状况的关注，造就出小说人文关怀的现实品格；二、神话思维开拓出小说创作宏阔的艺术视野和无边的思维空间；三、神话传说编织故事、叙述故事的能力和技巧，为小说提供了丰富的故事叙述的艺术经验。 相似文献
4.
《小伙子古德曼·布朗》是美国作家霍桑最著名的短篇小说之一,许多的批评家从不同的角度对它进行过研究。本文将以神话原型批评理论为基础,对小说进行再解读,试图论证霍桑在创作本作品时受到了神话原型的影响。通过对小说的人物塑造与结构设计两方面的分析,可以发现该小说的创作与神话是相关联的。而从神话原型的视角来解读本篇小说可以更好的理解霍桑这个哥特式小说的特色与写作目的。 相似文献
5.
洪婧 《安徽广播电视大学学报》2006,(3):105-107
神话根据其发展时期的不同特征,可以大体上分成“原始神话”与“再生型神话”。于明代后期问世的神魔小说《西游记》作为中国古代神话的晚期杰作,广泛汲取和融合了远古神话的基本素材和精神资源,同时又作出了前所未有的开拓和改造,从而成为再生型神话集大成之作,并以小说的形式从根本上改变了我国神话文化的基本形态和艺术精神。 相似文献
6.
向方 《读与写:教育教学刊》2009,6(5)
本文以美国神话为切入点,将《愤怒的葡萄》和美国神话联系起来,探讨了《愤怒的葡萄》是美国神话的载体。同时通过揭示美国神话的破灭,探讨了小说中隐舍的美国神话和生态之间不和谐的关系。最后引用斯坦贝克的生态整体论观点阐释小说中凯绥的思想,指出在美国神话破灭后,物质的寻求变成了精神寻求。 相似文献
7.
刘明琪 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
中国小说自原始神话至魏晋六朝志怪小说的出现,有一个为时不短的历史空白。此间文献记载的有关“小说”的言论,并非指真正意义上的小说艺术;羼杂于子史中的带有故事性的材料,概非作为小说的中国神话之“流”或后世中国小说之“源”。中国神话作为中国小说的历史源头,不是沿经史子集而是沿着民间口头创作的线索向后世小说发展的。魏晋志怪小说对中国神话的继承,是一种超越时空的隐性源流关系,其动力出自人类自童年时代养成的“彼此谈论故事”的天性和潜藏于人类深层意识中的原始意象。使学界认可这个全新的结构,是如何撰写中国小说史和研究中国小说观念、小说文体发展、演变的一个至关重要的问题 相似文献
8.
陈富元 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(6):90-93
产生于明代后期的神魔小说,无疑是接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇等的影响,还吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说等的营养。本文就神魔小说对《山海经》神话构象意识的继承和发展进行了粗浅探讨,认为《山海经》创造神话的构象意识成为了明清神魔小说塑造艺术形象的范式,同时,明清神魔小说对其又有所创新和发展。 相似文献
9.
杨荣广 《唐山师范学院学报》2009,31(6):28-30
对小说《重返巴比伦》所蕴含的《圣经》＂再生神话＂这一原型及＂U＂型叙事结构进行剖析,从神话—原型批评的角度,揭示了小说的精巧构思、寓言式的笔调以及作者自身经历在小说构思中的作用。 相似文献
10.
潘神是古希腊神话中重要的传统形象之一,爱.摩.福斯特在其小说《天使不敢涉足的地方》中巧妙地把潘神的形象融入到人物的刻画塑造上,呈现出深刻的象征意义。从潘神的神话原型入手,结合小说中的人物刻画进行分析,探讨潘神在小说中的象征意义,能够更好地帮助人们把握福斯特的小说人物性格特征以及小说主题。 相似文献
11.
《校园英语(教研版)》2015,(35)
神话原型批评理论通过将神话中的原型与小说要素对比,探索小说中的人性与人类心理世界。本文用神话原型批评理论,将《追逐者》中三个人物与《圣经》中的撒旦、亚当、夏娃进行比较,以此让读者更深入了解人物的内心与作者的意图。 相似文献
12.
王晓燕 《常熟理工学院学报》2007,21(7):94-97
《钟》是英国著名女作家艾丽丝·默多克早期一部颇受瞩目的小说,神话原型模式的引入构成其最重要的诗学特征。神话原型的精妙“移用”既拓展了小说的想象空间,又深化了其中的哲理意蕴,从而使小说具有了恒久的魅力。 相似文献
13.
文学一直有着较强的神话情怀，新近兴起的网络玄幻小说同样如此。但是在后现代语境下，网络玄幻小说中的神话因素却呈现出与其以前不同的特点。 相似文献
14.
约翰·巴斯是美国后现代多产的小说家,因其在小说传统创作模式和创作理念上的探索与创新,成为了美国黑色幽默小说的核心人物。他的文本世界中充满了大量的神话原型、寓言、拼贴以及后现代小说的诸多元素,同时借助戏仿的手法展示了一个虚构与现实交织、时间与空间错乱的奇异世界。巴斯对传统小说进行了颠覆式解构,在阐释小说的虚构本质的同时,又将神话引入历史,揭示了语言的本质以及语言记录历史的本质,使其神话世界比现实更加真实。 相似文献
15.
丁琼 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(5):86-89
本文运用神话—原型批评理论对寻根小说《小鲍庄》进行重读,旨在通过对洪水神话在小说中的置换变形,以及＂为人类受难的英雄＂和＂毁灭—重建＂的神话原型在文本中移位的探讨,深入分析以＂仁义＂为核心的传统文化在当代社会的衰微。 相似文献
16.
本文主要考察了《镜花缘》小说文本的神话寓言结构和预言谶语结构,廓清了神话寓言结构与儒家正统价值表现之间的关系,并进一步分析了研究者极少关注的另一结构小说的方式:预言谶语结构。二者是中国古代小说叙事策略与文本结构方面的重要特征。 相似文献
17.
王中心 《南昌教育学院学报》2012,(5):39+41
《恋爱中的女人》是英国小说家劳伦斯的巅峰之作.在小说中,劳伦斯独具匠心地运用小说与神话原型结合的创作方法,铺排情节的发展,映射人物复杂的心理与性格.本文结合希腊神话中酒神与北欧神话中洛基邪神对作品中主要人物进行分析,发现劳伦斯通过神话人物的普遍象征意义来暗示小说人物的命运,表现出了其作为天才作家独特的创作风格 相似文献
18.
肖晶 《福建师大福清分校学报》2012,(3):88-92
托马斯·曼的小说《威尼斯之死》因其扑朔迷离的神话色彩成为一部光芒璀璨的经世之作。许多批评家都从神话原型对艺术家的悲剧进行分析。但是大部分评论文章都简单地把艺术家悲剧的原因归咎于情感与理智的失衡,没有对艺术家悲剧的源头进行分析和论证。文章运用神话原型批评对小说中的神话元素加以分析,论证了艺术家的悲剧是他们追求唯美主义的必然结果,这一悲剧是注定的。 相似文献
19.
刘海玲 《呼伦贝尔学院学报》2006,14(4):55-57,75
近20年间张艺谋电影成为中国电影的一面旗帜,人们誉之为“张艺谋神话”。本文分析小说对于张艺谋神话所具有的意义,张艺谋自身特有的中国当代文学与文化的整体把握能力以及对作为电影蓝本的小说准确取舍的艺术直觉。 相似文献
20.
林博文 《佳木斯教育学院学报》2011,(3):53-53
仙境之说源于中国远古神话,而中国古代的小说恰恰也是源于神话的。道教作为我国本土宗教,它所构想出来的这种超人间的神仙世界,与中国古代小说的虚构艺术具有天然的亲和力,并赋予小说鲜明的浪漫主义特征。仙道故事是古代小说常见的题材类型,仙境为古代小说提供了神奇的故事场景。神仙思想全面渗透到明清时期的小说创作中,对小说的人物塑造,情节结构,环境描写都产生了巨大影响。把明清长篇小说中的仙境描写进行概括性分析,对把握小说主题思想大有裨益。 相似文献