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生态女性主义“和谐共生”价值观是指实现人与人、人与社会、国家与国家、人与自然之间的和谐共处。生态女性主义对二元对立价值体系进行了严厉批判。生态女性主义认为,复合生态系统都具有整体价值,人与自然不是对立的,人是自然的一员。生态女性主义秉持一切平等的价值理念,反对任何形式的压迫、强权与奴役,主张既尊重男性,也尊重女性;既尊重人性,也尊重自然;既注重“工具理性”,也注重“工具理性”与“价值理性”的和谐统一。生态女性主义“和谐共生”的价值取向是超越“强权主义”的社会价值导向、超越人类中心主义的生态价值导向,对于未来社会的可持续发展有重大的理论价值和现实意义。 相似文献
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“接纳”,本文的意思是:尊重别人的个人价值,对于别人的问题表示亲切的关心。被尊重被关爱是人的基本心理需求之一,当一个人觉得被接纳的时候,他的内心是温暖的,安全的,放松的,没有疑虑,没有孤独感。因此,“接纳子女”能够有效地拉近你和子女之间的心理距离,缩小“代沟”。 相似文献
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胡义成 《喀什师范学院学报》1995,(2)
马克思主义经济学最尊重“人的价值”胡义成当《资本论》谴责资本增殖“把工人变成一种役畜”①的时候，马克思主义经济学便把最尊重“人的价值”的大旗牢牢地掌握在了自己手中。马克思主义经济学最尊重“人的价值”，不但体现在它的许许多多外显的有关明确论述之中，而且... 相似文献
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学校管理的最高境界是实现“无为而治”。作为校长，“无为而治”绝不是什么都不做．而是以人为本。尊重教师．调动教师的积极性和创造性，使教师各方面的素质得到全面发展。尊重是人的基本心理需求．具有强大的激励力量。因此．教师如果处在被尊重、被肯定的环境中，其自身价值受到尊重与承认．就会尽最大努力去完成自己应尽的职责。从而，将他人管理内化为自我管理，使管理产生“润物细无声”的功效。 相似文献
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论人的价值的内容 总被引：1，自引：0，他引：1
王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(3):1-5
由人的主客体二重性所决定，人的价值可分为人格价值与人生价值、自我价值与社会价值四个方面。人格价值是人作为价值主体所应得到的满足、尊重和权利；人生价值是人作为价值客体对他人或社会的作用和意义；自我价值是人作为价值客体之“我”对作为价值主体之“我”的维护、尊重和满足；社会价值是人作为价值客体对社会的责任和贡献。 相似文献
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董丽新 《中国校外教育(理论)》2014,(1):127-127
在语文教学过程中,教师应该把学生看成一个在思想上、精神上、人格上独立的人。要从生命的高度来看待学生。教师是一个生命,学生也是一个生命,生命之间是平等的,教师与学生之间、学生与学生之间也是平等的。师生之间,学生之间是生命与生命的交流与沟通;要尊重每个孩子存在的价值。现代教育倡导“尊重人格,崇尚个性”,倡导教育的民主化,多元化,让每个学生的生命价值得以体现,生命的花朵得以绽放。人是有差异的,学生的基础和发展也是有差异的,尊重每个人存在的价值,就必须认识和承认这种差异,使每个学生在原有的基础上得以提高。 相似文献
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礼仪是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范准则。“礼”的核心是尊重，是一种待人接物的道德要求；“仪”是规则，是表现内心尊重的外在形式。英国哲学家约翰·洛克曾说过：“良好的礼仪只是使得那些与我们交谈的人感到安适和满足，没有别的。” 相似文献
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孔子的“有教无类”是其教育思想体系的纲领，它的内涵十分丰富。在教育思想上，以“仁”为基础，重视人的价值；在教育对象上，打破传统的封建等级制度，使大多数被剥夺受教育权利的人都有接受教育的机会；在教育过程中，注重在人的个性差异基础上，因材施教，充分发掘人的潜能。“有教无类”充分体现了孔子以人为本的主张，提倡和强调关怀人、尊重人、爱护人、维护人的尊严和精神内涵，具有人本哲学的性质。 相似文献
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对当前的教育中将“人”的地位忽略到最低,从而形成了“人”在教育中的缺失的问题进行了研究,分析了造成这种现象的原因：社会生产的发展使得教育追求由人的发展转向社会利益价值的实现,教育评价体系使得人的存在在应试教育模式下被漠视,个体的价值选择存在偏颇。指出,“人”在教育中的彰显是教育价值的应然追求。 相似文献
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对教育模式方法论性质的模糊界定，使得长期以来传统教育模式的价值仅被视为是一种可能“套用”以解决教育问题的工具。事实上，我国的教育实践，一方面“模式泛滥”，另一方面又存在“模式过时论”。这使我们不得不对传统教育模式的利弊得失做出理性的分析与反思。本文通过对宏观、中观和微观三种教育模式内涵的简要评析，提出了构建新型个性化教育模式的基本理念。指出：尊重学生发展主体的个性化是传统教育模式变革的根本出路，教育模式的设计和实施以应以尊重学生个性发展为首要前提，最后系统分析了个性教育模式与教育过程三要素的关系。 相似文献
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教学伦理研究:一个值得关注的课题 总被引：5，自引：0，他引：5
教学作为一种人与人相互作用的活动，自然不仅要遵循科学合理性标准，而且要符合伦理正当性标准；在提高效率的同时，又要确保儿童生活的质量。然而，迄今为止，关于教学伦理问题，我国传统教学论还没有展开系统研究。 20世纪 80年代以来，我国教学论明确提出学生在教学中的主体地位问题，之后又提出“如何发展学生的主体性”这一主题，这本应具有一定的伦理意义，与当前尊重儿童的潮流相吻合。不过，遗憾的是，这个主体性仍是在认识论框架中提出的，在一定程度上使得“尊重儿童”这个独具伦理价值的命题变成了牢固掌握知识的附属条件，儿童… 相似文献
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课堂教学有其价值追求,不同的价值取向,实现不同的培养目标。“成长课堂”是尊重人生命的课堂,是关注人发展的课堂,是师生共同成长的课堂,也是促进文化发展的课堂。成长课堂的建构是对传统课堂的扬弃,是对现代课堂的超越。在构建过程中,需要尊重人的生命成长规律,尊重人的自然学习规律,尊重人的教育发展规律。 相似文献
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试论对教师实施“人性化”管理 总被引：1，自引：0，他引：1
尊重人格、尊重人性、尊重人的价值和合理利益，能最大限度地激发人的潜能。因此，如何让管理更加“人性化”，越来越受到各行各业的重视，学校管理亦不例外。学校管理包括对教师的管理和对学生的管理。本文侧重探讨如何对教师实施“人性化”管理。 相似文献
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“人文精神”具有时代内涵和时代意蕴，我们今天所提的“人文精神”，是把“人”视为终极关怀的目标，尊重人之为人的权利，尊重人的尊严和价值，承认人追求幸福、自由的权利，承认人的理性，追求完善的道德和理想的人格，重视教化的作用，进而提高人的思想和精神境界，促进人的全面发展。 相似文献