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2005年8月．胡锦涛总书记在中国人民纪念抗日战争胜利六十周年大会上的讲话．掀起了抗日战争史研究的新高潮．一批抗日战争史研究新成果纷纷出现。这些新成果中不乏对先前研究结论的质疑和批评之声，例如：《历史教学》杂志2005年第11期刊登中央党校郭德宏教授《论抗日战争史研究中的若干重大问题》一文．郭教授从抗日战争史研究角度、领导者、主战场、三次“反共高潮”、抗日人物评价等13个方面对抗日战争史研究的传统结论提出质疑和商榷．表达出有别于传统历史教材基调的“新声音”。在抗日战争史的教学过程中．对于这些新的研究成果．中学历史教师是应该固守历史教材中的“老基调”．还是追随历史学术研究的“新声音”呢？历史教师如何正确把握学术研究新成果这种新课程资源？ 相似文献
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牛润珍 《历史教学(高校版)》2006,(7):76-77
袁世凯是中国近代史上一位颇受争议的著名人物，或日之“小人而有才者”；或日之“北洋怪杰”；或日之“独夫民贼”、“窃国大盗”；或日之“走向共和的英雄”，等等。评价历史人物须以史实为根据，史实客观，标准公正，尺度适中，如此才能对历史人物有正确的把握，做出符合实际的判断。在这一系列的学术研究环节方面，史实客观是最为要紧的。史事不实或不清，其他则无从谈起。若欲厘清史事，必藉史料，史料之搜集、考证与再认识，史料范围之扩张，新史料之发现等等，不仅能丰富史实，而且也能有益于史实的澄清。由天津古籍出版社出版的《一个日本记者笔下的袁世凯》（2005年5月版），正是一部有助于辨明清末袁氏沉浮史实的新史料。此书由中国人民大学清史研究所孔祥吉教授与日本学者村田雄二郎合作整理，并被列入国家清史编纂委员会《文献丛刊》。 相似文献
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依据《历史课程标准》编写的新版历史教科书,在关于“抗日英雄”的叙述上,存在着若干不足:英雄事迹描写不够生动,叙事风格平淡无奇,体现不出抗日英雄的鲜活形象;英雄人物选取上不够全面,很少涉及海外人士、国际友人及女性人物;英雄事迹的呈现方式比较单一、枯燥等。 相似文献
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历史是讲过去的事情，内容十分广泛，头绪多，线索多。要了解过去的事情，千头万绪抓什么？自考生在学习过程中，抓住历史的主千，这是至关重要的。“五要素”学习法就是要抓住五个方面的东西：即时间、地点、人物、事件、评价。 历史上无论什么错综复杂的事件，都离不开上面的五要素，因为任何事件的发生和发展都是在一定的时空，有一定的历史人物情况下发生的（我们指的是人类社会发展史）；任何事件的发生和发展也都或大或小对当时和以后的历史发生着作用与影响。“五要素”正是事物发展的正常法规，普遍法则。 “五要素”学习法，可按宏… 相似文献
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张立新 《贵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
朱熹是我国封建社会开始向后期演变时期的儒家代表人物,他对史学的发展也有其独到的贡献,下面就此作一简单论述。 一、“君心”史观 朱熹的历史观是一种“君心” 史观,他把“君心”作为历史发展的决定性力量,认为“天下万事本于一心”,帝王之心决定历史的治乱兴衰,帝王的“心术”是天下万事的根本,一个国家政治的好坏,社会的强弱和盛衰,历史的发展变化,都取决于帝王的“心术”。他说:“盖天下之大本者,陛下之心也,臣之辄以陛下之心,为天下之大本者,何也?天下之事,千变万化,其端无穷,而无一不本于人主之心,此自然之理也”。天下之事的正与邪都取决于皇帝的“心术”,“人主之心一正,则天下之事无有不正,人主之心一邪,天下之事无有不邪”,把某个君主或皇帝的“心术”作为社会发展的决定因素,显然是英雄、帝王创造历史的唯心史观。这和朱熹以“理”为基础的客观唯心主义哲学体系是相始终的。 在朱熹看来,既然“君主之心”是历史发展的决定力量,考察历史的发展变化,也只能以此作为衡量标准。君心正,便能“正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。这样才能使天理流行,达到光明的王道政治,而君心不正,则是人欲横流,必然导致黑暗的霸道政治。 那么,“君心”正的客观标准是 相似文献
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施爱东 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(1):157-162
从人物塑造和情节设置的合理化角度对“英雄杀嫂”这一故事类型进行主题分析，元明侠义故事多借助英雄在“酒与色”、“江湖与家庭”、“兄弟与妇人”等多元选项中作出既合乎江湖规则又合乎伦理道德的选择，以确立英雄在江湖中的地位。这类侠义学为达到此目的，不惜以丑化女性和婚姻作为牺牲，并把杀死妇人当作江湖结义的一种仪式来渲染。此外，早期血腥的“杀家”故事演变为元明“杀嫂”故事，也有其必要性和可能性。 相似文献
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王光汉 《合肥教育学院学报》2009,(1):33-35
基于梁启超所著《李鸿章》一书,归纳分析梁启超对李鸿章的看法。梁认为李鸿章是“真将将之才”的兵家,是“为时势所造”的洋务“英雄”,是“应龙入井”的外交家;认为把晚清近四十年来之失政“皆归于李之一人”,将“怨毒集于李之一身”是不公道的。梁与李“政治上为公敌”,然能以公平之心为史,所述凿凿,所论淳淳,为今天评价李鸿章提供了一个值得认真审视的视野。 相似文献
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即物明理,即就着眼前的某种具体物象来阐明一个抽象道理的写作方法。它在哲理性散文中最为常见。三国魏末文学家嵇康曾说过：“顾兹桐而兴虑,思假物以托心。”“假物”即借物,“托心”就是把作者主观的情与志寄托于客观的物和象中,委婉地宣泄出去。如果所借之物就是眼前所见之物,所托之心表现为某种道理,那么这就是所谓的“即物明理”。 相似文献