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传统学校德育的价值要么指向实然的自然形态,要么指向应然的理想形态,致使实然与应然出现二元根本对立。改革的关键在于高扬人潜在的诗性,建立诗意的制衡机制,将德育价值指向诗意境界,从而实现德育促进人与社会和谐发展的功能。 相似文献
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薛丽丽 《湖北第二师范学院学报》2015,(1):42-44
在德育中,教育者始终都面临着道德认知和道德实践是否统一的困境,即存在着应然与实然之间的张力。如何沟通实然与应然?这是道德哲学难以回避的问题。和传统德育强调知当然对行当然的逻辑在先不同,王阳明的良知说提供了一种新的思路:道德认知要真正落实于人心(良知);德育要注重主体的始终在场;行纳于知,知寓于行等,并透过"知当然—明本心的知实然(内化于人心)—行当然(良知对行的指引)—行实然"的过程,明晰了知当然和行当然之间的关系,化解了应然和实然之间的紧张。 相似文献
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实然与应然：德育回归生活世界的两个向度 总被引：1，自引：0，他引：1
回归生活世界是当前德育改革的重要趋势。不同的话语体系对生活世界的指认是不一样的。现象学话语中的生活世界，更多的指向于一个先验的、理想化的乌托邦社会；而我们日常所指的生活世界，则是一个现实存在的、客观的复杂社会。前者表明了回归的应然性，后者则反映了回归的实然性。德育在实然层面上的回归，有利于克服学校与社会相脱离的弊端，增强德育的生活化。但应避免实然生活对理想社会的僭越，防止生活取代教育的危险的产生。而德育在应然层面上的回归，则反映了德育的超越性品质，目的是更好的建构生活。但应防止用理想取代现实，造成新的学校与社会相脱离的教育形态。明智的选择应该是实现实然与应然回归的辩证统一，既看到它们的区别，也要看到二者的联系。 相似文献
4.
朱怡 《南通师范学院学报》2004,20(4):132-135
思想道德教育价值是思想道德教育价值客体能满足思想道德教育价值主体特定需要的关系，其实质是价值主体在感受思想道德教育活动的功能、属性、作用、意义、地位、影响的过程中，与价值客体之间所建立的关系。思想道德教育价值包括正价值、负价值和无价值。无论是道德教育还是思想教育，其行为事实是实然的，教育目标是应然的，实然与应然之间的关系如何，人们便应该如何行为，这是思想道德教育活动体现价值的过程逻辑，也即思想道德教育的价值逻辑。 相似文献
5.
关于"德育"活动的运行机制 总被引：1，自引：0，他引：1
德育既然以学生为对象,按理应以学生的实际情况为出发点,长其善,救其失。这是谁都懂得的道理。问题是我国的德育实践往往并不从学生的实际情况出发。这是由于学生的外在行为及其内在动机以及影响其动机的价值观念、人生观念、世界观念,都不是德育据以实施的标准,而德育据以实施的标准,是社会国家基于对学生的诉求而确立的德育价值规范体系与目标。如果说学生的道德(或不道德)行为、社会(或非社会、反社会)行为及其内在的精神反映学生德性(广义)的实然状态,那么社会国家的德育价值规范体系与目标则是学生德性的应然状态。即他们应当具有的德性。按理,德育便是一个促成学生从德性的实然状态向应然状态转化的过程。这也是不难懂得的道理。问题在于学校往往以德育目标及由此派生的德育内容为出发点。即以学生德性的应然状态为"出发点"。这样,德育缺乏实效,也就不足为怪了。惟其如此,关于如何沟通学生德性的应然状态与实然状态,便成为德育中值得研究的问题。 相似文献
6.
该文从实然、应然角度研究中国改革开放以来社会公平思想发展。马克思认为实然与应然具有辩证统一关系。马克思构想的共产主义社会成为中国社会公平发展的应然价值追求。以邓小平为核心的中共中央领导集体的社会公平思想是从实然逐步走向应然的起点,以江泽民为核心的中共中央领导集体的社会公平思想是从实然逐步走向应然的动力,以胡锦涛为核心的新一代中共中央领导集体的社会公平思想从实然向应然有了新的迈进。中国社会公平思想的发展是一个以实然为起点、不断向应然渐进的辩证统一的长期历史过程。 相似文献
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罗东日 《广西教育学院学报》2005,(1):17-18
教育目的实然与应然的背离是客观存在、长期存在的问题，这是由诸多因素共同作用的结果。协调好教育目的的实然与应然之间的关系，在应然与实然间找寻一种有效的转化机制，将使教育目的的梦想与现实更为贴近。 相似文献
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文章阐述了高校德育主体展开主体间互动是大学生思想政治教育的应然要求和实然选择。同时,指出双方主体性的生成和共同价值认同等也使主体间互动成为可能。双方在实践中,要展开平等的交往和对话,相互作用,生成主体间互识和共识,达成理解。 相似文献
9.
程水源 《黄冈师范学院学报》2012,32(4):1-5
大学的应然与实然之间的关系,本质上体现为人们的大学价值理念、理想与现实的大学教育之间的距离、差异和冲突。要继续从应然的角度对大学教育进行思考、探究与设计,坚持大学教育理念的理想性、超前性和引领作用,使之与现实的大学教育实践之间保持必要的张力;同时,要积极促进实然的大学教育的发展与变革,使之朝着人们所期待亦即应然的目标和方向前行。 相似文献
10.
杨英姿 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(3):62-66
在实践唯物主义视角下,生态哲学关注人在与自然关联的实践活动中的各种价值与应然.应然追求与价值选择是人对自我存在的主体性要求和人的主体性存在的体现,这种应然的主体性要求是随实践而变化发展的.在与自然关联的人类实践活动中,主体性的人在存在论、认识论和价值论三重维度中确证、体现、生成人的本质以及人与自然的关系,在实然应然化、应然实然化中实现人与自然的共在与和谐. 相似文献
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诗意德育是新课程改革活动中出现的一个颇为流行的概念,许多中小学教师为诗意德育的建设与发展进行了不懈的追求与探索,产生了广泛影响.有效地进行诗意德育必须注意处理诗性与理性、实然与应然、认知与体验、言说与说话以及诗与诗意等要素的辨证关系. 相似文献
12.
为准确定位,科学地确定大学使命,文章在分析大学应然使命与实然使命的基础上,阐明了社会视角大学应然使命与学校视角应然使命的对立与统一关系,提出大学应然使命对大学实然使命具有引导作用,而强化特色,用己所长,科学地制定有个性的应然使命,并融入实然管理中则是大学实然使命与应然使命实现与超越的关键。 相似文献
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教育目的实然与应然的背离是客观存在、长期存在的问题 ,这是由诸多因素共同作用的结果。协调好教育目的的实然与应然之间的关系 ,在应然与实然间找寻一种有效的转化机制 ,将使教育目的的梦想与现实更为贴近。 相似文献
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大学章程是指为了实现自主管理和依法治校，大学依据教育法规制定的规范教育管理者、举办者、办学者、教师、学生之间内外部关系的法律性文件．本文从这一概念出发，首先阐述了大学章程的应然价值：大学章程是大学依法治校的重要法律基础，是大学实现自治的重要保障，是社会公众监督大学运行的基本依据；文章分析了我国大学章程的实然状况及应然价值与实然状况形成反差的原因，提出了我国建立完善的大学章程之对策． 相似文献
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和谐是一种境界。达到人与自然、人与社会、人与自我的和谐是道德教育至高的境界。建设社会主义和谐社会为新形势下高校德育工作提供了新的思路,从和谐发展的理念审视、构建和谐的高校德育体系,必须处理好知性与德性、应然与实然、预成与生成、德育与生命、教与学、德育系统与其他系统的和谐关系。 相似文献
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思想政治教育的政治性和科学性之关系新论 总被引：1，自引：0，他引：1
正确认识政治性和科学性的关系是思想政治教育的基本任务。辩证统一说缺乏彻底性、针对性和实用性,侧重说违背了思想政治教育的基本规律,二者的关系需要重新构建。修正的辩证统一说将政治性分为应然的政治性和实然的政治性,应然的政治性与科学性具有高度统一性,实然的政治性和科学性存在可能的背反性。该观点有效解释了现今思想政治教育的困境,指明了出路,因而更具合理性。 相似文献
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郝世杰 《当代教育理论与实践》2016,(5):149-151
美国的新品格教育是一种以社会核心价值作为指导,以生活化为导向,赋予传统文化现代意义,摒弃价值中立的立场,重点突出道德教育的联合力量的品格培育体系。借鉴美国新品格教育的成功经验,挖掘我国优秀的德育素材,引导德育回归生活,使学生个体实现由应然到实然的转变,对我国当代大学生道德教育的水平提升具有重要意义。 相似文献
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