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党志高 《华夏少年(简快作文 )》2006,(8)
我国的师生关系由过去的“一日为师,终身为父”,演变到现今的“一日为师,终身为友”之平等友爱的师生关系,可以说是人类文明发展的一大进步。正如韩愈所说:“师者,传道,授业,解惑也。”是故,“闻道有先后,术业有专攻。”所以,“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”,孔子也说:“三人行,必有我师也”。却怎么能一日为师,终身为父呢?因此本人对于此说实在不敢苟同。 相似文献
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"平等中的首席",是新课改理念下对教师角色的重新定位,应当包括平等、尊重、引领三个核心要素. 一、人格上完全平等 人人生而平等,是现代社会人际交往的基本准则.对于教师与学生来说,也不例外.先贤有言:"弟子不必不如师,师不必贤于弟子."弟子与师傅之间不存在高低贵贱,而应以道德和学识为上,"闻道有先后,术业有专攻,如是而已".语文课堂中,学生是语文学习的主人,是学习和发展的主体.作为鲜活、独特的生命个体,学生在人格上与教师是平等的.这是构建民主、人文、生命课堂的基础. 相似文献
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“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”韩愈在其著名的传世之作《师说》中这一名句,在知识信息化、资源化的今天,尤其显出其蕴含的真理性。今天,教师已经不可能精通所有知识,也不可能具备很多技能,学生只要看到一个新的名词或学习了一门其他专业技能,就可以成为老师的“一词之师”或“一技之师”了。今天的学生有能力发现教师的错误,知道教师的知识不足和有限能力,不懂装懂的窘态会被学生敏锐发现。所以,“道之所存,师之所存”的社会风气已经形成,“师道尊严”与“燃烧自己、照亮学生”的观念已经过时,教师已由“传道授业解惑”者转变为“学… 相似文献
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谷定珍 《中学生优秀作文(初中版)》2011,(1):1-1
一段话,两个观点？韩愈的《师说》中,有这样一段话：＂圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰：三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。＂在这段话中,韩愈提出了一个非常重要的观点：＂圣人无常师。＂并以＂孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃＂之事以论证之。 相似文献
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孟子,是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。因游梁说惠王,不能用;见齐宣王,为客卿,亦终不见用,于是归而述孔子之意,明先正之道,以教弟子。孟子的政治主张“行仁政”以“王天下”。“行仁政”的理论基础就是他的“性善论”。尽管他的‘’仁政”思想是建筑在统治者大发善心这个基础上的不切实际的空想,但也反映出他看到人民反抗力量的强大,主张减人民的一些负担,让人民能生活下去。因此,他提出“民为贵,江稷次之,君为轻”“得道者多助,失道者寡助”等有一定进步意义的见解。孟子的学习主张则是“专心致志”。“不专… 相似文献
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某老师教《燕子》一课时,学生提出了一个问题:“燕子在水面飞的时候为什么要用尾尖沾水?”教师回答说:“燕子要吃水面上的飞虫、水中的小鱼虾,先用尾巴沾水缓冲一下,否则燕子就会因惯性一头栽进水里。……”老师的话音刚落,一个学生便站起来说:“这话不对。我在乡下观察过,燕子主要吃飞虫,不吃水中的小虾。”老师当即表扬了这个同学,说他敢于提出不同意见,不盲从老师,并说明自己也没实地观察过,表示课后一定去查考资料,搞清楚这个问题。观此情景,我不禁想起了唐朝韩愈说过的一句话:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。提倡教学相长,是颇有些辩证观点的。一般说来,老师的知识面要比学生宽一些,但由于经历、环境、兴趣、爱好的不同,在某一 相似文献
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钟文崧 《赣南师范学院学报》1981,(3)
<正> 韩愈说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”他提出了教师的三大任务,具有能担任三大任务的能力的人,就具备了为人师的资格。他还指出:“闻道有先后,术业有专攻。”这就是说,做教师的必须闻道在先。凡是做教师的就应该以“师”为职,以传“道”为任,而传“道”是教师的首要职责。韩愈还用“德”来作为衡量教师的标准,而“道之所存,师之所存”,也就是说,做教师的首先要加强自我修养,只有使自己具有高尚的 相似文献
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提高中学语文课堂教学效率,达到教学新境界,要从教学实际出发,以“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”为教学理念,努力将课堂还给学生,让学生学会学习:让课堂成为学生表演的舞台,培养学生的自信心;老师勇于承认并改正失误,构建和谐的师生的关系;老师不耻于向学生请教. 相似文献
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技工学校传统的师生关系,越来越不适应素质教育的要求,亟需建立新型的师生关系以适应时代的步伐。新的师生关系的确立,首先需要教师更新知识,更新方法,更新观念,并把“三新”身体力行。如何更新,经过一段探索,我认为从这几方面做起为宜：一、真诚相待,变师为生将教师全方位的“变”为学生的一员。所谓变,是指教师要放下架子,深入到学生中,亲近他们,了解他们,象朋友一样的以诚相待。古人说：“三人行,则必有我师”;“师不必贤于弟子,弟子不必不如师。”所谓全方位,是指课堂、课外,学习、生活,兴趣爱好等方方面面。只有全… 相似文献
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博与专是辩证的统一.
“有鸟将来,张罗待之,得鸟者一目也.今为一目之罗,无时得鸟矣.”这段文字,出自《申鉴》.所说的关于“罗”和“目”的关系,于我们对博与专的理解颇有启发.
一切事物都是相互联系的.不把许多“目”结成一张罗网,是捕不住鸟的.捕鸟如此,治学也是一样.要想在教育科研上有所成就,就必须掌握多方面的知识.有人认为:“隔行如隔山”,一个人能精通一门已经很不容易了,如果再学其他,势必分散精力.这种看法是不够全面的,因为博与专是对立的统一,两者相辅相成,没有专的“博”,只能像万金油一样,解决不了什么问题;没有博的“专”,也只能像上面所说的“一目之罗”,是“无时得鸟”的. 相似文献