共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
吴婷婷 《通化师范学院学报》2013,(3):117-119
人类自诞生以来,关于＂人＂自身问题的思考始终占据思想界的主旋律。康德在《道德形而上学原理》中提出的＂人是目的＂命题开启了人学研究的新时代,马克思对其扬弃并发展为＂人是目的和手段的统一＂,以及＂以人为本＂思想都是对康德人学思想的进一步传承和完善。在教育中,更应秉承＂人＂的思想,遵循学生身心发展规律,逐步加强现代教育目标的人本性、教育内容的实践性以及教育方法的针对性,促进学生健康成长和发展。 相似文献
2.
吴婷婷 《通化师范学院学报》2013,(2):117-119
人类自诞生以来,关于＂人＂自身问题的思考始终占据思想界的主旋律。康德在《道德形而上学原理》中提出的＂人是目的＂命题开启了人学研究的新时代,马克思对其扬弃并发展为＂人是目的和手段的统一＂,以及＂以人为本＂思想都是对康德人学思想的进一步传承和完善。在教育中,更应秉承＂人＂的思想,遵循学生身心发展规律,逐步加强现代教育目标的人本性、教育内容的实践性以及教育方法的针对性,促进学生健康成长和发展。 相似文献
3.
杜清泉 《黄冈职业技术学院学报》2009,11(3):56-57,50
大学理念、文化自觉、通识教育作为高职院校人文教育的＂灵魂＂、＂筋骨＂和＂肌理＂,完整地构成了高职院校人文教育的一个完整＂人＂的教育。文章从文化自觉谈起,通过缩小文化自觉的外延,逐步分析文化自觉对于大学教育和高职教育的意义。笔者站在文化自觉的角度,试图从高职教育的现状中探索出人文教育的筋骨和脉络。 相似文献
4.
计裕昆 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(3):118-119,123
搞好中学班级建设,是培养学生的集体观念和集体责任感、荣誉感的重要基石。＂以生为本＂的中学班级管理模式要坚持＂以生为本＂的教育理念,把学生看作是成长中的人,制定＂合情＂规范,设立＂合理＂目标,实现＂群体＂决策,运用＂柔性＂管理,逐步培养学生自我教育、自我管理的能力,促进学生全面发展。 相似文献
5.
6.
从“抽象的人”到“具体个人”——论教育哲学中人的形象的转变 总被引：1，自引：0，他引：1
杨建忠 《黔东南民族师专学报》2010,(5):76-79
人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以＂人的形象＂作为前提的。教育哲学是教育思想的前提反思,它对＂抽象的人＂中的＂君子＂、＂宗教人＂、＂自然人＂、＂工具人＂、＂理性人＂、＂文化人＂等不同表现形态的＂抽象的人＂形象进行了批判,其研究路向也转化到＂具体个人＂,具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构。 相似文献
7.
教育的两个＂为本＂就是教育＂以人为本＂和教育＂以文化为本＂。＂人＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂人＂来说是＂末＂ ＂文化＂对＂教育＂来说是＂根本＂,＂教育＂对＂文化＂来说是＂末＂。人和文化对教育来说是目的,而教育对人和文化来说都是应为之服务的手段而已。以人为本的教育理论应当包括以人为中心,突出人的发展 关注人的自由、幸福、尊严、终极价值 体现人文关怀和道德情感,人文关怀和道德情感是一种博大的精神力量和感召力量,它推动人们去感受生命过程。文化之所以是教育的本与根,之所以也是教育应为之服务的根本原因,就在于人类和文化之间存在着一种特殊的关系决定的,这种关系简单地说,没有人,固然没有文化,然而反过来,没有文化也就没有人。 相似文献
8.
陈平 《福建基础教育研究》2011,(5):91-93
＂以人为本＂是现代教育的基本价值观,它把教育和人的幸福、人的自由、人的尊严、人的终极价值联系起来。＂以人为本＂的教育理念弘扬了人的主体精神。体育是学校教育的一个重要组成部分,＂以人为本＂的现代体育教育观,是现代社会发展对体育教育的必然要求, 相似文献
9.
著名教育家叶圣陶先生说：＂什么是教育？简单一句话,就是养成习惯。＂习惯不是生来就有的,而是在人的生活实践中逐步养成的。好的习惯一旦养成,不但可以提高学习效率,而且可以受益终身。 相似文献
10.
道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。 相似文献
11.
浅谈高职院校中的公民教育 总被引：1，自引：0，他引：1
公民教育的目的就是在人的思维与意识中建立法治的思维,逐步建立和提高公民的自主性和自我负责的理性行为方式。高职学生的公民教育十分重要,它既是法治发展、社会发展的需要,也是高职学生自身发展的需要。高职教育应依托＂公民教育＂课程和教师示范、学生参与的教学方法来实现高职学生的公民意识培养。 相似文献
12.
杨小玲 《唐山师范学院学报》2011,33(3):145-146,149
国际理解教育作为一种新的教育理念,以＂和平文化＂为核心,倡导＂多元主义的教育价值观＂。这一理论的提出是源于生态伦理学中关于＂人与自然＂、＂人与人＂及其＂人与其自身超越＂观点对国际理解教育的启示。 相似文献
13.
当前民族教育价值取向呈现出工具化倾向,主要体现为民族教育价值的＂事物化＂、民族教育价值的＂去乡土化＂。民族教育价值取向应从＂事物＂转向人,人的解放是民族教育价值的基础,实现人的解放必须保证民族教育内容的共享性、民族教育方法的实践性、民族教育研究的生成性。而＂位育＂是民族教育发展的目标所在。 相似文献
14.
赵秋 《中国科教创新导刊》2011,(8):13-13
近年来,东北＂二人转＂正逐步走出国门走向世界,在一些国家和地区产生了巨大反响,得到了越来越多人的认可和喜爱。解读东北＂二人转＂的成功实践,对新形势下加强和改进学校教育,有着许多有益的启示。 相似文献
15.
陶先生的教育思想可以概括为＂生活教育＂学说,但内涵非常丰富,涉及教育方方面面的问题。他提出的＂生活即教育,社会即学校＂、＂行是知之始＂、＂教学做合一＂、＂千教万教教人求真、千学万学学做真人＂等论说,不仅具有很高的学术价值,而且在新一轮课程改革逐步开展的今天,也具有很强的现实意义。本文从教育观念、教育内容、教育方法三个方面进行了论述。 相似文献
16.
教育即生活——约翰·杜威教育能传递人类积累的经验,丰富人类经验的内容,增强经验指导生活和适应社会的能力,从而把社会生活维系和发展起来。广义地讲,个人在社会生活中与人接触、相互影响,逐步扩大和改进经验,形成道德品质和习得知识技能,就是教育。新学期,按照＂课程标准＂中的要求,＂识字写字＂是第一学段的教学重点,词串识字更是教学任务的第一步。 相似文献
17.
何李来 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(9):44-48
教育学的研究对象是教育现象。教育活动离不开＂人＂,教育是＂人＂的教育,因此教育学必须懂得＂人＂,理解＂人＂。理解和懂得＂人＂的根本性质——人的本质,才能有好的教育,科学的教育学。历史上有关人的理论和学说以及当代人学理论的新发展,为教育学的发展奠定了良好的基础。 相似文献
18.
人性视野下的高职教育发展路径探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李晓培 《重庆第二师范学院学报》2011,24(1):169-172
人性视野下的高职教育作为＂工具性＂的人是高职教育发展中的建设者,作为＂目的性＂的人是高职教育发展的最终受益者。认真研究并探索高职教育的发展路径：即搭建＂以人为本＂的教育平台、建构全面发展的教育模式、营造审美的人文氛围。 相似文献
19.
从哲学上看,＂三生教育＂是人生的根本性教育,是让人从自发走向自觉、从非理性走向理性的人生教育,是通过关爱人的生命成长、激发生命价值从而惠及社会良性发展的教育,也是人才和人格形成的生命动力之基础教育。＂三生教育＂的深层底蕴,应当深入到人的生命理性、生存理性、生活理性中去,这样就会与马克思主义的社会公共人本主义哲学精神结合进来,即通过＂每个人＂的合理生存与自由发展而实现＂一切人＂的合理生存与自由发展的、既是个体的又是公共的人本价值精神。＂三生教育＂本质上是一种人生哲学教育。 相似文献
20.
目的是构建＂我→我＂教育的心理图式
理想的＂我＂是＂我＂之人生高境界;现实的＂我＂是有着多种错误过失的成长着的生命体。＂三省＂,就是理想的＂我＂对现实的＂我＂的吁请、提示、警诫、促进。
孔子极为尊重人性、个体以及个性。孔子始终对人不悲观,因此始终把人的进步放在理想的框架中去构思,坚信人是可以通过学习而成长的。这,就是一个教育家对＂人＂的一个大判断。因材施教,看起来是教育策略,实质上是着眼于每个人的个性实际,是教育主体性原则的确定,是对＂人＂能够发展的坚定信念。 相似文献