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仁义、公正与市场经济张书琛公正（公平）是保证市场经济体制正常运行的一个总体性的原则；而东方的仁义与西方的公正在概念涵义上又具有内在的一致性。孔子和孟子都把＂爱人＂作为＂仁＂的基本涵义。孟子又进而释曰：＂亲之，欲其贵也；爱之；欲其富也。＂仁即爱人，亦即... 相似文献
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儒家政治、伦理、教育思想的管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
儒家政治、伦理、教育思想的管窥陈大络孔子的中心思想，是一个＂仁＂字。仁是什么呢？蔡元培解释为＂总摄诸德，完成人格之名。＂孔子说：＂仁者人也。＂①仁乃是做人的道理，是谓人格；但是及之于政治，则是＂为政在人＂。②也就是说，治理国政，要得到好人。依此推论，... 相似文献
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“为己”和“慎独”──道德修养的境界与方法钱逊＂古之学者为己，今之学者为人。＂《论语·里仁》＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者。＂《论语·雍也》＂仁者安仁，知者利仁。＂《论语·里仁》中国古代有一个很好的传统，就是提倡＂为己之学＂。孔子说：＂古之学者... 相似文献
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“仁”与中国人的素质特征刘孟学＂仁＂作为中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。从字面上看，＂仁＂是一个人与一个＂二＂字的组合，体现着＂二人＂的对应关系，反映着人的外在规定。所以，从＂仁＂的最初含义讲，就是指人与人的一种亲善关系。孔... 相似文献
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试析孟子思想的生态伦理学价值 总被引：5，自引：0，他引：5
试析孟子思想的生态伦理学价值张云飞一生态道德是生态伦理学中的核心概念，它是指规范和评价人类生态行为的准则体系。孟子说：＂君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。＂（《孟子·尽心上》以下引文只注篇名）这里的＂爱物＂略约相当... 相似文献
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批判继承传统文化振奋民族精神王文承，陈军民中华民族文化源远流长，延绵不绝，在其历史进程中有古今之分。＂古＂指民族的古代文化，即传统文化；＂今＂指民族的现代文化（近现代文化）。传统文化相对外来文化来说，是指母体文化或本土文化，即民族文化；相对现代文化来... 相似文献
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老子“以奇用兵”与企业制胜谋略葛荣晋＂以奇用兵＂（《老子》第五十七章》），是道家谋略思想的重要内容。所谓＂以奇用兵＂，即在瞬息万变的战争中，采用＂奇术＂（＂绝招＂）制胜敌人。道家提出的＂以奇用兵＂之策，为中国历代兵家所推崇与发挥，诸如＂三十六计＂，＂... 相似文献
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论朱熹与王守仁思维理路之同张立文王阳明年轻时笃信朱熹之学，格竹子之理失败之后，他出入佛老，寻求思想困惑的解决，填补思想信念的空白，到龙场中夜大悟格物致知之旨，提出＂心即理＂，理即心中，外心以求理，便是分心与理为二，而与朱熹之学分道扬镳，建立了与朱熹道... 相似文献
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不论是在中国古代还是在近代哲学中,仁都是一个重要范畴.然而,古代与近代哲学家所讲的仁却迥然不同.本文从统辖范围、思想内涵和立论根基三个方面进行比较,揭示仁在不同时期的时代风韵,领略中国哲学的递嬗脉络和一以贯之的人本精神.文中指出,古代之仁基本上宥于伦理学、人性论或政治学领域,近代之仁保留了在上述领域的统辖权,同时成为一个地道的哲学范畴;古代之仁是一种强调亲疏之分、尊卑之别、长幼之序的等差之爱,打上了深深的宗法等级的烙印,近代之仁则是自由、平等、博爱的哲学浓缩,流露出资产阶级的向往和渴望;古代之仁的立论根基是天命论,上天是仁的合理性的最终依托,这使古代之仁显现出客观唯心论的理论形态,近代之仁的立论根基是西方传来的自然科学,仁成为心力的一种表现,显现出主观唯心论的理论形态. 相似文献
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一、崔氏之郡望《隋代墓志铭汇考》收录一方名为《元英暨妻崔麝香志》的墓志,志文载：＂君讳英,字洪儁,河南洛阳人,魏昭成六世孙也。……妻崔氏,父令珍,青州刺史第二女,字麝香,年十三归于元氏。＂此志镌于开皇五年,自开皇三年始,隋文帝已停废州郡中正官品评人物之权, 相似文献
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“仁”是儒家思想中一个非常重要的范畴。历来对“仁”的阐释大多针对意义发展相当完备的“仁”而言,所以《论语》中的“仁”常被指出许多自相矛盾之处。理清“仁”的渊源与意义系统对于认知《论语》与孔子思想具有重要的意义。 相似文献
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传统孝道的现代境遇与价值 总被引：1，自引：0，他引：1
俗话说：百善孝为先。的确，孝在传统中国社会中具有非常重要的地位和作用。《孝经》是儒家的十三经之一，按《孝经》的说法，孝是“德之本也，教之所由生也”。也就是说，孝是一切道德的根本，是一切教化与文明得以产生的基础。实际上，在传统中国，最重要的道德就是孝与忠，它们比“五常”即仁、义、礼、智、信还要重要。 相似文献
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论儒、释、道三教会通及其文化意义屈小强一、中国佛教的＂本末会通＂入唐以后，特别是进入中唐以后，伴随着中国佛教各大宗派建构的完成和佛教内部急剧出现的两极分化（即出现了平民僧侣阶级与享有特权的贵族僧侣阶级）以及国内政治形势的大起大落（以＂安史之乱＂为典型... 相似文献
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天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说；＂究天人之际，通古今之变，成一家之言。＂（《汉书》本传）这里，以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来，天人之学包括两个方面的内容，一是＂究天人之际＂，＂际＂，就是关系，... 相似文献