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无论从可能性,还是现实性而言,马克思政治伦理思想的存在都是确凿的。马克思政治伦理思想实现了思维方式和价值观上面的变革,超越了西方传统政治伦理思想,破解了西方传统政治伦理思想的困境,确立了实践唯物主义的解困之路,其本质就是基于"哲学-人学"的变革。马克思政治伦理思想的逻辑起点是"现实的人",关注的是"人的自由全面发展",故而把政治的合伦理性和伦理的合现实性辩证地统一起来了。这些都充分体现于马克思政治伦理思想的具体内容之中。深入把握马克思政治伦理思想的人学底蕴,对于推进我国政治文明建设具有积极的意义。 相似文献
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刘琳 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(3):96-100
马克思政治伦理思想是中国特色社会主义政治文明和道德文化建设的重要思想资源。20世纪90年代关于马克思政治伦理思想的研究集中于探讨伦理正义主题。近年来,许多学者在政治哲学视野中从政治价值问题、政治正当性问题等角度对马克思政治伦理思想进行了探究,还有学者从经典著作的阐释入手归纳其思想主题和实质。梳理学者们从不同路径研究马克思政治伦理思想的观点成果,探索其研究框架,对于当代中国和谐社会之政治文明建设具有极为重要的意义。 相似文献
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从当今技术时代引发的伦理问题出发,通过回顾国内外学界关于马克思技术伦理思想的主要观点,运用历史结合现实、理论联系实践的方法,探求马克思技术伦理思想的主要内容和当代价值,从而提出未来技术发展的伦理秩序。 相似文献
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从当今技术时代引发的伦理问题出发,通过回顾国内外学界关于马克思技术伦理思想的主要观点,运用历史结合现实、理论联系实践的方法,探求马克思技术伦理思想的主要内容和当代价值,从而提出未来技术发展的伦理秩序. 相似文献
5.
张雷 《吕梁高等专科学校学报》2009,25(4):34-36
《资本论》是马克思经济伦理思想的集大成之作,所以有必要对《资本论》经济伦理思想进行深入的研究。本文从商品这一切入点着手,从《资本论》商品的伦理意蕴、经济逻辑与伦理逻辑的统一等方面进行梳理,力求挖掘马克思经济伦理思想的构建原则和内在逻辑。 相似文献
6.
刘忠勋 《辽宁科技学院学报》2015,(4)
马克思生态伦理思想的理论基础是对"人与自然关系"的重要把握,包括理论来源和哲学根基以及对人与自然关系的科学回答. 马克思认为生态伦理产生问题的根源是制度问题即资本主义制度,其表象是认识根源、社会根源和城市化建设根源. 解决生态伦理问题的途径是实现科技创新、人的全面发展以及实现人与自然关系的和谐. 相似文献
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国内外学界对《1861—1863年经济学手稿》经济伦理思想的研究主要聚焦于对资本主义所有制的伦理批判,对生产伦理、分配伦理以及资本主义经济伦理关系的探索,此外还包括对马克思的人性论、劳动力价值的新规定、生态伦理的分析等.对已经取得的一些成果进行检视,发现存在"四个较少":关于交换伦理尤其是消费伦理思想的研究成果较少;比... 相似文献
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思想政治教育人文关怀的内容体系建构 总被引：41，自引：0，他引：41
思想政治教育的本质是一种培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的社会性教育活动,是一门人文色彩很浓的学科,具有广泛而深厚的人文关怀内涵。用系统论的观点来看,思想政治教育人文关怀的内容建构是一项系统工程,是一个从关心人的基本需要到引导人的终极追求的,从低级向高级发展、从表层往深层推进的过程。本文认为,思想政治教育人文关怀应从关心人的需求、满足人的需要,提升精神品位、丰富心灵世界,唤醒主体意识、塑造独立人格,培养伦理情操、完善道德境界,建构精神家园、引导终极关怀等几个层面来全面推进人的发展。 相似文献
9.
高尚荣 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,43(1):105-110
面对当代高技术社会的伦理困境,当代技术伦理导向马克思的技术伦理思想研究。作为一种系统的整体论,其技术伦理思想分为技术伦理的社会制度环境、组织制度条件和技术主体道德三个方面,并以技术史和工艺学实证研究为基础,为现代技术伦理的社会、技术和人的协同发展目标奠定了理论基础。 相似文献
10.
库德华 《中学政治教学参考》2023,(24):76-78
延安时期,中国共产党在艰苦的革命斗争实践中形成的延安精神,蕴含着丰富的政治伦理思想。新时代中国特色政治伦理建构,要继续从延安精神中汲取力量。在延安精神追寻中需要政治伦理考察,在延安精神传承中需要政治伦理建构,在延安精神发扬中需要政治伦理价值体现。 相似文献
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在孙中山政治思想体系中,政党伦理思想占有十分重要的地位。“为国家造幸福、人民谋乐利”,是其政党伦理的基本道德原则。依据这一原则,孙中山提出了政党在政治建设、组织建设和思想建设中的主要道德规范。他还从政党道德的原则和核心出发,阐发了党员作为民主主义者应具有的新道德和要培养的革命精神,即“要立大志气”,“存心做大事,不可存心做大官”和“替主义去牺牲”等。孙中山的政党伦理思想具有鲜明的革命性、与时俱进的进取性和一定程度的创造性,体现出民主性的精华,很值得我们作更多的探讨和研究。 相似文献
12.
田利红 《绵阳师范学院学报》2011,30(7)
《诗经·周颂》多以祭祀、祈福和歌颂祖先功德为主要内容,用于祭祀和朝会宴飨等场合。本文从＂尚德＂思想入手,试图从诸多方面展现周朝取代殷商后,为了巩固政权,稳定天下,而对＂德＂的重视。其中周人在天命观念、先祖祭祀、战争意识、个人修身等方面都表现出与尚德理念的紧密联系,本文拟取以上四个方面对其进行阐述,从而探究周人尚＂德＂的原因。 相似文献
13.
籍芳芳 《牡丹江教育学院学报》2009,(2):89-90
从伦理学视角来看,“高薪养廉”并未能从人的内在道德体系中遏止腐败,反而在现实中容易陷入越“养”越“腐”的怪圈。腐败产生的原因是道德信仰的扭曲与离散,是政治信仰的缺失与崩溃,是政治责任的漠视。只有从内在的道德体系入手提升官员的道德认知,坚定官员的道德信仰和政治信仰,才能从根本上置“腐败”于绝境。为此,我们应该从社会道德氛围及官员的伦理道德培训两个方面去着力重构官员的道德信仰,遏制腐败的滋生和蔓延。 相似文献
14.
祁广森 《鞍山师范学院学报》2012,(5):91-93
高校思想政治理论课教师需要深入实践,掌握调研方法与写作技巧,积累丰富调研经验,练就社会调研的能力,从而胜任指导大学生社会调研的实践教学工作,提高“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课的实效性。 相似文献
15.
钱国君 《四川教育学院学报》2014,(7):26-30
师德教育实质上是一种品格教育,其模式的要旨在于使教育对象形成某种价值诉求的共识,进而转化为普遍性的道德行动。本文认为,社会主义核心价值观作为公众最大公约数的价值诉求表达,与师德教育模式之间有着必然的逻辑联系,应然成为师德教育模式的“一般性价值共识”。而这种价值共识在师德教育模式层面生成的基本逻辑在于：以马克思主义“交往实践”思想为理论原点,积极借鉴西方品格教育的有益成果形成“合正当性”的品格教育模式。 相似文献
16.
王晶 《沙洋师范高等专科学校学报》2004,5(1):15-18
“三个代表”重要思想 ,是江泽民同志以马克思主义的政治勇气进行理论创新的成果 ,是与时俱进精神的结晶 ,是顺应时代潮流、反映人民意志 ,面对世界、面向未来的一面旗帜。坚持与时俱进 ,开创思想政治教育工作的新局面 ,就是坚持实事求是的思想路线 ,就是要以“三个代表”重要思想为指导 ,以满足人们的需要为前提 ,以认识到自己的利益并为之去奋斗为原则 ,以实现自我价值为最终归宿。只有这样 ,才能把思想政治工作不断推向前进 ,才能真正贯彻和实践“三个代表”。 相似文献
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《易传》散发出浓厚的人文气息,蕴含着丰富的政治伦理思想.天人合一、阴阳互补、阴阳基础上的人性善构成了《易传》的天人论、本体论和人性论,夯实了《易传》政治伦理思想的理论根基. 相似文献
18.
佛教中国化最成功的宗派——禅宗从＂不立文字＂到＂不离文字＂而由盛转衰的事实启示我们,马克思主义中国化的主要发展方式不是解释学的而是实践的;佛教中国化进程中诸宗争鸣推动佛教发展的事实启示我们,在确保马克思主义在意识形态领域的指导地位的前提下,应形成一些具有区域特色的马克思主义中国化派别,使马克思主义创新的活力在政治精英、学术精英和民间精英中同时激发;禅宗创立者慧能宣扬＂佛性即无南北＂并尊称听众为＂善知识＂的事实启示我们,马克思主义中国化必须歌颂大众、发动大众并尊重大众的首创精神;佛教普度众生的多重法门启示我们,推进马克思主义中国化,必须加快推进以改善民生为重点的社会建设,把对人的精神关怀建立在现实的社会制度关怀和物质生活关怀的基础之上。 相似文献
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马克思主义人学是思想政治教育实现自身价值的理论基础。从马克思主义人学视角来进行思想政治教育研究,首先要厘清思想政治教育的马克思主义人学内涵,准确把握马克思主义人学视域下的思想政治教育涵义、马克思主义人学与思想政治教育的三对核心关系;其次要剖析马克思主义人学视域下思想政治教育存在的偏差,突出表现在人的价值取向、教育发展过程和思想内涵表达三个方面;再次重点论述马克思主义人学对思想政治教育解读的启示,即准确定位人们的价值观、创新教育客体主体化模式、促进人的自由全面发展。 相似文献
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胥惠民 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,(4):44-48
刘再复先生违反一般常理,对春秋战国政治文化史和三国时代政治文化史进行曲解,否定代表中国文明的一大批经典著作,把中国古代文化史抹得一团漆黑;他硬说《水浒传》、《三国演义》统治中国人心,把中国人引向“地狱之门”,以至于现在仍然生活在地狱之门;他批判否定夺取生辰纲的义举;他还认为五四新文化运动不该把孔夫子作为批判对象：这一切究竟是想说明什么问题？李劫在《论毛泽东现象的文化心理和历史成因》说,毛泽东“挟《水浒传》之风,怀《三国演义》之技”,“把梁山好汉的谈吐诠释成了马克思主义原理”,这才明白原来刘再复是在借着文化批判之名替李劫的政治批判作阐释。 相似文献