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1.
马岩芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(3):58-63
社火是民间节日期间举行的各种游艺杂戏活动的总称,蕴涵着丰富的民俗意味和浓烈的文化色彩,在中国各地城乡、尤其是广大农村流行颇广。作为城乡群众文化艺术活动的重要组成部分,社火有其悠久的历史传统和广泛的群众基础。在社火表演过程中,人们除获得情感释放外,还实现了一系列的文化及社会功能。城市社火和乡村社火作为同一民俗事项,具有许多相同点,但由于表演语境等诸因素的不同,在某些方面仍存在着差异。本文即重点对西宁城乡社火的表现形态和文化功能作一比较研究。 相似文献
2.
陕西泾阳社火与民间水管理关系的调查报告 总被引：1，自引：0，他引：1
董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):52-60
以陕西一个小镇的社火表演为个案 ,在田野调查的基础上 ,采用象征研究的方法 ,分析当地民间社火与水资源管理关系 ,重点分析社火表演的队伍结构、节目单、表演时间、表演传统和表演冲突等 ,阐释它们对地方用水文化的象征性管理作用。 相似文献
3.
杨永泽 《中学语文(读写新空间)》2022,(14):83-85
甘肃社火是家乡文化的杰出代表,它历史悠久,传承了许多古老的习俗,是认识乡土社会的一面镜子。甘肃社火特色鲜明,在流传过程中,始终固守着传统的表演模式,并与人们的祭祀、祈祷等活动相伴而存。甘肃社火注重在表演中传播传统文化,并形成了具有地方性的家乡文化特色,其丰富多彩的表演,能使每一个参与者深受热爱家乡、热爱祖国的教育。因此,作为民俗文化的社火,不仅是家乡文化建设的重要内容,也是学生认识人生、塑造品格的课程资源。 相似文献
4.
赵凡 《咸阳师范学院学报》2012,27(5):63-66
本文所指关陇地区包括关中西部和陇东地区。关陇社火历史久远,独具特色,尤重民间传承。社火脸谱、服装、把仗是关陇社火表演的三要素,它象征和凸显着社火所扮演的人物身份、文化性格。在关陇地区,社火会组织社火表演,行使自己的组织权和经济权,是中国民间组织的一种表现形式。社火传承人是社火非物质文化遗产最重要的活态载体,无数社火传承人通过心口手相传,实现了关陇社火的历史传承和现代创新。 相似文献
5.
西宁社火迎春习俗初探 总被引：1，自引：0，他引：1
陈荣 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):86-89
在西宁地区的社火表演活动中，较好地保留了原始的古代迎春礼俗。“挡羊娃”出身的春官就是东汉时县邑迎春礼俗中提前藏于东郊田野的“童男”，他是春的象征。“土牛”在西宁地区的社火表演活动中变成了“牦牛舞”，人们将“牛”的毛作为辟邪物品扯拽拔去，并且拔“狮子”毛，“龙”须毛等都是古代迎春礼俗中“旁磔土牛”习俗的变异扩大。但是在这头“牛”身上还是遗留下了“土牛”深深的烙印。 相似文献
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2月22日,农历元月十五,传统的元宵佳节。早上10点,十师、北屯市文化广场上已经聚集了不少花车、表演者和观看表演的各团场职工群众。锣鼓声声闹社火,欢歌阵阵迎新春。随着主持人一声"社火表演开始!"广场上瞬间金猴亮相、龙狮戏耍、秧歌欢庆、鼓声飞扬……本次社火活动是十师、北屯市第六届"冰雪文化节"的系列活动之一。有46家单位、26个展演队和75辆彩车参加,参演人数达到了8000余 相似文献
7.
鼓是社火表演中节奏的总指挥,也是社火表演中打击乐器的灵魂,体现和展示着音乐与舞蹈的完美统一。社火鼓谱不仅是社火鼓子得以传承的载体,更是一个地区特色民族文化的重要记录,承载着非遗文化抒情达意的独特魅力。张掖高台社火鼓历经600余年的演变,表演风格现已趋于固定。如何挖掘整理传承保护这一非遗文化——张掖高台社火鼓谱,既是新时代传承优秀中华文化的使命,也是文艺工作者义不容辞的责任。 相似文献
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9.
“社火”是春节期间汉民族传统的民间文艺活动,对维系当地人民的文化认同、增进文化聚合功能具有重要作用。山西省朔州市怀仁县的社火艺术有旺火、抬阁、耍龙、高跷、旱船、跑驴、车队、大头娃娃、秧歌等基本形式,对这一地区的“社火”艺术进行细致深入的社会学考察,深入挖掘这一艺术形式独有的文化内涵、民众参与程度及文化认同就变得势在必行．对保护与传承国家级非物质文化遗产有重要意义。 相似文献
10.
马岩芳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(5):80-86
社火是在古老的土地崇拜与火崇拜的影响下产生的祭祀＂社＂与＂火＂的仪式。从形式到内容,充满浓郁的生活气息和鲜明的地方色彩。既能印证出当地人民的生活、生产和习俗信仰,又能体现当地人民的文化、艺术与审美水平,更可表现出他们的思想感情及精神面貌。葛家寨社火作为中国民间文化的一朵奇葩,既有深厚的文化底蕴,又有丰富的内容和独特的形式,具有民俗学和文化人类学研究的重要意义。本文即在田野调查的基础上,对以葛家寨村社火表演为代表的个案进行研究。 相似文献