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在价值多元的伦理生活中，道德教育何以可能？本文以古代道德哲学与现代道德哲学的分野为切入点——在伦理与道德之间、德性论与义务论之间、社群主义与自由主义之间，探讨一种对“道德”的理解。道德是多元的善的观念得以实现的主体间条件，一方面坚持普遍主义的“所有人”的道德立场，另一方面强调以人的自我实现为目的的“每个人”的价值立场。只有通过多元价值才能理解道德的同一性，同时，美好生活的多样性只有在相互承认的共同生活中才能得到实现。 相似文献
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价值论即价值哲学在道德教育理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义,它往往通过对道德的价值理解来规定道德及其教育的基本逻辑立场,从而左右道德教育发展的脉向。我国社会文化渐呈多元趋势,各种价值观、生活方式或并行不悖或相互冲突,在此背景下,我国学校道德教育坚持什么样的价值论,不仅影响到教育过程的展开、教育方式方法的选择,更关系到道德教育引导社会道德生活的方向。 相似文献
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道德教育功利化的价值哲学根源透析 总被引：1，自引：0，他引：1
刘丙元 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(6):60-66
价值哲学在道德教育理论与实践发展的过程中具有基础和前提意义,它往往通过对道德的价值理解来规定道德及其教育的基本逻辑立场,从而左右道德教育发展的脉向。现代价值论主张从主观价值角度去理解道德,将道德由意义置换为价值,取消了道德的自在客观性。而基于这种道德理解的道德教育不可避免地落入功利主义的圭臬。由此道德教育就仅局限于适应而非超越,道德教育自身之存在实处于虚无的无根状态。 相似文献
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价值多元化使道德标准不再明确,一元价值的灌输已经失效,教师的道德权威受到了挑战。面对错综复杂的现实,不同的思想观念在学生头脑中互相撞击。又都未能完全占领学生的思想阵地,于是就形成了多种价值观并存的状态。笔者通过对多元价值时代学生心理的解读,强调道德教育要坚持“价值导向和自主选择”的结合．通过开放性的协商与对话,充分调动学生的积极性和主动性,促进学生的道德内化,让道德教育真正走进儿童的心灵。 相似文献
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在价值多元的现代社会,道德面临价值不可公度的困境,现代人需要通过理性的方式建构共同生活的道德原则.道德教育中的内在矛盾也需要一种有想象力的教育实践.道德教育需要在参与联合生活中通过不断扩展的生活内容和理性方法来培养儿童的道德自主性. 相似文献
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价值多元共生时代道德教育的新使命 总被引：4，自引：0，他引：4
当今时代不仅是一个"价值多元"的时代,而且是一个"价值共生"的时代.我们既要看到多元价值的"差异",还要看多元价值的"共生".价值的多元共生,要求道德教育既要维护价值多元,培养学生的主体道德人格;又要进行普遍价值的教育,培养学生的公共理性.其双重任务,缺一不可.价值的多元共生要求学校道德教育要树立一种开放的道德观念,确立协商、对话的教育方式,发挥教师在道德协商、对话中的引导作用. 相似文献
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随着信息化的发展，网络打破了传统的固家和地域的界限。在这种不受任何时空限制的信息自由交换的过程中，不同社会形态、不同国家、不同民族的思想观念、价值取向、宗教信仰、生活方式等丰富的信息，使网上道德观念的来源呈现出多样化的特点，使得社会意识越来越复杂多变。价值相对主义、多元主义给学校教育带来了极大的冲击，人们面临着更多的价值选择。价值澄清理论正是在这种情况下发展而来的，它接受了杜威的价值相对论并受到多元价值观的影响，接受了认知理论关于儿童道德判断的主要观点以及人本主义的道德主张。提倡尊重个人的价值选择，承认主体的选择权。因此，在学校道德教育中起到了重要作用，也将在学校信息伦理教育中起到非常重要的作用。 相似文献
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赵金兰 《中小学教育与管理》2005,(9):11-12
道德教育不仅要造就“道德”的社会．也要造就“道德”的人。“道德”的人是整体的人、有生命意识的人．“道德”的社会是健康的、有益于整体的人生活的社会。“道德”的人与“道德”的社会共生存在；道德教育内容与社会化价值生态共存，造就整体的人与健康的社会是道德教育时代合理性的最佳论证方式。道德教育作为一种高度人化的事业， 相似文献
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任平 《思想理论教育(上半月综合版)》2009,(17):95-95
价值多元存在着一种消解的悖论,它消解了一种价值独断,结束了一种普遍价值的寻求,使人走向自由的实践;同时也消解了价值本身．使价值走向虚无,结果是人们打着“价值多元”的旗号开始了“什么都行”的狂欢。在一个价值纷争的时代,我们必须坚信道德共识的必要以及一种最低限度意义上达成道德共识的可能。在尊重差异的基础上,秉承多元的价值观念,在历史的长河中寻找基本的为人们所普遍认可的价值,并在此基础上建立一种最低限度的共同的价值、标准和态度。当前,道德教育对社会基本美德的追寻体现在：明荣,关注基本美德的学习与习得;知耻,通过基本美德的学习而养成一种羞耻心。 相似文献
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道德教育不同于知识教育,它传授的不是合理性和科学性的知识,而是培养学生养成一定的道德品质以及与此相应的行为方式。而高校道德教育中"主知观念"引导下的主知性道德教学虽有其自身合理性,但是大大缩小了道德教育的空间,简化了道德教育过程。这种价值取向下的道德教学以客观普遍化的知识割裂了道德教育与现实生活。高校道德教育要进一步发挥育人效果,必须从道德教学观念上、内容目标上和方法上进行转换,价值取向转向"主德"道德教育。 相似文献
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王海丰 《天津师范大学学报(基础教育版)》2014,(3):12-14
价值论是马克思主义哲学中的重要理论。教师对学生进行价值引导的重要性概括为:人生意义的教育是教育的核心内容;学生对价值的选择极为重要;价值引导是教师的道德责任。教师进行价值引导应以"尊重"为前提,将"理解"渗透其中,运用"召唤"方式进行。当前教师对学生进行价值引导两个重要内容,即"名"和"利"。 相似文献
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“道德”是道德教育有效性的依据 总被引：8，自引：0，他引：8
教育者对于“道德”特征的认识和把握,潜在地决定了学校道德教育特殊的性质以及活动的效果。道德的产生和发展在于满足人的生存、生活需要,因此,不能离开人的生存、生活和发展来进行道德教育。道德是指“不是不道德”,它区别于无休止的“更道德”,这是判断学校道德教育是否有效的标准。道德出于人的自觉、自愿,作为外部环境刺激的奖励并不能培养道德,道德教育要慎用奖励。 相似文献
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对“教材”的“文本”化解释教育中可能的颠覆与反颠覆 总被引：5，自引：0，他引：5
教学,在诠释学意义上就是对文本的解释。教材或者课本,实际上是文本。诠释学对待文本可以理解为五种立场：原始教徒立场（宗教立场）、圣贤立场（经学立场）,政治立场（道德立场）,考据立场（科学立场）和怀疑批判立场（哲学立场）。我国的教育（教学）中,到现在都没有形成真正的哲学立场即怀疑批判立场,从而给教师和学生乃至人民形成了与“本文世界”有相当距离的“文本世界”,而“真实世界”更是“烟涛微茫信难求”。实际上,教材教学已经被妖魔化了,这与民主思想是背道而驰的。 相似文献
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吴树勤 《桂林师范高等专科学校学报》2009,23(3):49-52
先秦儒家认为,道德教育是一个动态的过程,是“情”“文”在碰撞中实现的统一。“情”是指人们发自内心的真情实感,“文”主要指礼仪文化。礼仪规范缘依人的内在情感生活而制定,同时又有人文化的提升,能够对民众包括情感在内的生活起规范引导作用。“情与文的结构性平衡”的道德教育模式不仅是个人道德成就的过程,也是一个历史性的动态过程。 相似文献
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生命教育是教育的一种价值追求．也是教育的一种存在形态。小学品德与生活、品德与社会,是“以儿童社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程”,在品德与生活、品德与社会教材中,生命教育处处体现,品德教师要仔细研读教材,走进生活,让学生在生活中认识生命的奥秘、品味生命的美好、享受成长的快乐,最终提升生命的质量。 相似文献
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康怀远 《重庆第二师范学院学报》2010,23(5):85-88
中国修身文化的和谐意蕴主要包括“知耻近勇”的道德底线、“正己尚仁”的价值追求、“重节养气”的精神动力、“慎独尊行”的心灵守护、“贵和倡中”的实践方法和“博学多思”的知识积累等。个体身心如果经过上述多向修炼,人对自身的把握便具有了现实的本质特性,那么儒家设计的“人皆可以为尧舜”的人的发展就必然会演奏出社会大和谐、人际大和谐、天人大和谐的美妙乐章。把握这种和谐意蕴对我们建设和谐社会和构建和谐教育具有重大的价值和意义。 相似文献
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社会主义核心价值体系是高等教育的方向标,是引导青年大学生的思想旗帜。落实在教育实践中,教育工作者应践行习近平总书记有关＂五个强调＂重要讲话,贯彻＂四个讲清楚＂,紧抓爱国、敬业、诚信、友善四维,培养大学生全面政治思想道德素质,着力培养大学生对社会主义的文化信仰。 相似文献