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留白 《中学生阅读(高中版)》2008,(Z1):66-68
<正>与咏史诗并行不悖,且有着相似抒情轨迹、有时甚至可以等量齐观的一种诗歌,是怀古诗。说起怀古诗,我便想起李白《把酒问月》中的句子:今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。 相似文献
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王耀宗 《漯河职业技术学院学报》2009,8(4):52-53
中华民族历来对月亮有着特殊的感情,许多流传于世的诗歌都是将月亮融于内心情感之中。在诗人的笔下,月亮有着恬淡宁静之关、乡思旅愁之关、悠闲旷达之关和忧患悲悯之美。透过这些朦胧的月色,我们思接千载,能隐约察觉到古人咏月的感觉和理趣。 相似文献
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每天晚上,一轮幽幽明月总会引起人们的无数遐想,古人写下了许多咏月寄怀的不朽诗文。在童话中,只有飘逸的嫦娥仙子和温顺的玉免才能在月亮上生存,到月球上去,是一件可望而不可及的事情。 相似文献
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一生骑牛慢走,主张顺其自然无为而治的古人老子。为什么至今还活着,活在许多乘高铁坐飞机日行万里巡天遥看千河的今人心中？而多少迅速成名且名噪一时的今人却速朽了! 相似文献
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一生骑牛慢走,主张顺其自然无为而治的古人老子,为什么至今还活着．活在许多乘高铁坐飞机日行万里巡天遥看千河的今人心中？而多少迅速成名且名噪一时的今人却速朽了! 相似文献
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<正>"蟾宫深处,情绵千古",中国颂月亮就像外国颂上帝一样,"古人今人若流水,共看明月皆如此"。嫦娥奔月、吴刚砍桂、月兔捣药……多少美丽的传说让我们赞叹不已。一、天涯共明月,国人数第一谦谦君子,温润如玉。中国人最爱君子,也很想做君子。"金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦……"月代表着思念家乡和亲人的意象,因为"天涯共明月",都想共婵娟,所以"举头望明月,低头思故乡"。月是女性与母性的 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(Z1)
<正>"五四"新文化时期的胡适先生在提倡白话文的一次演讲会上,用"打油诗"发言说:"文字没有雅俗,却有死活可道。古人叫作欲,今人叫作要;古人叫作至,今人叫作到;古人叫作溺,今人叫作尿;本来同一字,声音少许变了,并无雅俗可言,何必纷纷胡闹?至于古人叫字,今人叫号;古人悬梁,今人上吊;古名虽未必佳,今名又何尝少妙?至于古人乘舆,今人坐轿;古人加冠束帻,今人但知戴帽;若必叫帽作巾,叫轿作舆,岂非张冠李戴,认虎作豹……"你看胡适先生这样深入浅出、诙谐幽默地将文言白话对照,介绍古今文字知识,你说幽默不幽默呢? 相似文献
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萧忆持 《教学月刊(中学下旬版)》2014,(1):66-67
“五四”新文化时期的胡适先生在提倡白话文的一次演讲会上,用“打油诗”发言说：“文字没有雅俗．却有死活可道。古人叫作欲,今人叫作要;古人叫作至,今人叫作到;古人叫作溺,今人叫作尿;本来同一字,声音少许变了,并无雅俗可言,何必纷纷胡闹？ 相似文献
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高原 《甘肃广播电视大学学报》2009,19(1):56-58
较之今人千人一面、千篇一律的“赏析”,古人却早已是点到为止地为许多经典作品最到位、也最个性化地作了评析。在如今文学课时一再压缩等等客观因素影响下,“点到为止”教学法可起到事半功倍的教学效果。 相似文献
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郝春兰 《中华活页文选(初中版)》2013,(3):41-42
古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为"团圆节"。古往今来,人们常用"月圆月缺"来形容"悲欢离合",客居他乡的游子,更是以月亮来寄托深情。在中国传统文化中,月亮这一意象常常成为人们思想情感的载体。月神,是中国民间最有影响的神仙之一。崇拜月神,在中国由来已久,在世界其他地方也是普遍现象,这起源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中,月亮给人带来了光亮。月色朦胧,又 相似文献