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1.
尹振球 《廊坊师范学院学报》1995,(2)
波斯民族的史诗菲尔多西的《列王记》是一部卷帙浩繁的文学巨著,它从远古时代写到萨珊王朝灭亡的公元651年,时间跨度在4600年以上,包括四个五朝50个国王的事迹,其中极为精彩的故事就有20个以上,最著名的是“四大悲剧”:《伊拉治的故事》、《鲁斯塔姆与苏赫拉布的故事》《夏沃什的故事》和《埃斯凡迪亚尔的故事》。 相似文献
2.
王燕 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(4):47-50
长篇史诗《列王纪》是波斯古代神话、英雄传说和前伊斯兰时期历史故事的总汇 ,在伊朗文学史上具有很高地位 ,向被视为勾勒古代轮廓和记录王朝兴衰的权威著述。本文通过审视《列王纪》的神话图像 ,指出该史诗起首的部分叙述纯属虚拟而不足凭为古史源头。继之 ,在纯然形式的范畴内对史诗此一部分的内容在情节架构、叙述方式、形象塑造和时空关系的安排等层面进行了解析与勾描 相似文献
3.
《佳木斯教育学院学报》2017,(11)
彝族史诗《支格阿鲁》主要反映了彝族母系氏族时期社会生活;《格萨尔王》堪称东方的"伊利亚特",反映了部落联盟时期藏族人民古老而丰富的社会生活。两部史诗均成功地塑造了支格阿鲁、格萨尔王等诸多英雄人物形象。格萨尔和支格阿鲁作为典型英雄人物,有许多相似之处,但也有不少差异。本文将从两位英雄出生、家庭背景、英雄业绩、最后结局等方面进行比较分析,有助于深入理解不同民族英雄的共性与个性。 相似文献
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汉初《毛诗》学派的形成 ,除了受先秦儒家诗说的影响外 ,河间地域学也在一定程度上促使《毛诗》学由产生、发展到逐渐走向壮大 ,以献王刘德为代表的河间儒学对先秦儒家思想文化给予了较为全面的继承 ,特别是对《毛诗》从文献保存、经典阐释到传播都做出了无可替代的贡献。实际上 ,献王恪守的“实事求是”、重视礼乐教化的文化精神和文化倾向也在一定程度上影响了《毛诗》解诗特色的形成 相似文献
6.
历史记忆的形塑在民族认同形成过程中发挥着重要的作用。近代以来波斯帝国历史记忆的发现与重建是多方主体共同参与的产物,其中既有东方学家释读碑文与考古挖掘的实证研究,也有民族主义驱动下伊朗精英的政治构建与宗教诠释。波斯帝国历史记忆在现代伊朗的发现与重建是通过两个方面完成的：一是解构了中古波斯人的神圣历史观,使《列王纪》中凯扬王朝从“信史”转化为后世层累创作的民族史诗;二是将阿契尼美德王朝重新纳入伊朗历史传统之中。通过梳理波斯帝国历史记忆在不同时期的挖掘过程,不仅可以重现波斯帝国遗产在现代伊朗社会乃至全球学术中得以被构建和接受的历史过程,亦可以管窥古代历史与建构国家认同之间的互动逻辑。 相似文献
7.
人类的祖先在同大自然作斗争时,对周围的地理实体势将产生指称,这样就在实践中产生了地名。外国有关地名的记载起源很早,可以上溯到公元前九世纪。希腊是世界文明古国,其记载地名的历史尤早,象公元前九世纪荷马(Homer)的史诗《Illiad》和《Odyssey》中的地志记录,《Illiad》中的记述,虽限于爱琴海地方的陆地,但《Odssey》的视界,便从西西里南意大利扩大到埃及。号称西方历史学始祖的希罗多德(Herodotus公元前五世纪)的《波斯战役记》,述其游历西至南部意大利西西里,东至博斯普鲁斯,南至埃及范围的旅行见闻:《比罗奔尼苏战役记》所涉地理范围远及欧、亚、非三洲。这 相似文献
8.
任新建 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(5):1-4
格萨尔是藏族历史上的一位英雄人物,《格萨尔王传》是藏族的一部英雄史实,也是世界上最长的伟大史诗,是藏族文化的瑰宝.任乃强是中国著名的藏学家,是“格学”研究的奠基人,他不仅在甘孜州发现了《格萨尔》这一文化瑰宝,将他们记录,整理出来,推介于国内外,而且对于《格萨尔》史诗的性质、历史背景、艺术特点、部章结构、版本情况和格萨尔这一历史任务的充实性进行了科学的研究. 相似文献
9.
周辉 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
《旧约》是一部人们早已熟稔的宗教经典，它的文学价值，也已有定论。然而，关于《旧约》的妇女形象及其意义，人们的认识似乎还有待于深入。在《创世纪》中，上帝创造了众生之母──夏娃。此后，旧约文学中的妇女形象就频频出现，如传说中的撒拉、罗得的妻子、利百加、拉结、罗得的妻子（《创世纪》），摩西史诗中法老的女儿、米利暗（出埃及记》），史传文学中的喇合（《约书亚记》），隐多珥女巫、米甲、亚比该（《撒母耳记》），示巴女王、耶洗别（《列王纪》），小说中的路得（《路得记》）和以斯帖（《以斯帖记》）等等，这众多的女性… 相似文献
10.
《文学教育(上)》2020,(9)
《神授·魔岭记》是一部魔幻小说,以神魔、精灵、穿越等为题材。但是不同于西方魔幻小说,《神授·魔岭记》加入了人与自然的关系、藏区的地方性知识、藏族人民的心理特质等,而这恰恰是这部小说的灵魂。故事的主线是阿旺罗罗带有魔幻色彩的英雄故事,暗线是史诗《格萨尔王传·魔岭大战》的情节线索。梅卓通过格萨尔王精神的延续者、神授艺人的代表阿旺罗罗的成长经历实现了与史诗《格萨尔王传》的远隔千年的对话。梅卓在小说中还展示了当代藏族人民与自然之间的矛盾冲突。本文主要通过泰勒《原始文化》中的万物有灵论来分析《神授·魔岭记》中的人与自然,展现梅卓的万物有灵、互为依存的自然观念,并对万物有灵思想进行现代性的反思。 相似文献
11.
在英国文坛,荒岛文学以其独特的魅力在文学史上占据了非常重要的一席之地。从《鲁滨逊飘流记》到《蝇王》,英国文学史上产生了一系列以荒岛为题材的文学作品。随着女性主义文学批评的发展,文学作品中的女性形象越来越受到关注。本文从女性主义视角来解读这三部荒岛经典作品中的女性形象,以重新审视历来以男性为中心的文化传统。 相似文献
12.
帅培天 《乐山师范学院学报》1989,(4)
现代教育是在教育的比较中诞生的一个科学概念,是比较教育学中的一个术语。从国外教育史考察,比较教育研究在古希腊历史学家色诺芬(Xenophon)的《波斯王赛勒斯传记》中就曾有过关于波斯和希腊教育目的与结构对比的记载。以后,在漫长的历史时期里,这种比较的研究时有所见。中世纪,突尼斯学者卡尔巴比较研究过东方穆斯林文化和西方文化;日本从七世纪起就开始派遣使者来我国学习典章制度和文 相似文献
13.
何美荣 《湖南城市学院学报》1998,(3)
东晋干宝的《搜神记》具有一定的人民性。无论是其反抗封建统治和压迫的悲剧人物,征服自然、富有自我牺牲精神的英雄人物,还是向往自由、追求幸福的爱情生活的人物,都通过一定的艺术手段,表现了人民性这一主题。 相似文献
14.
李淑平 《福建教育学院学报》2002,(4)
汤显祖《临川四梦》对中国封建社会、封建礼教、封建官僚体制作了深刻的批判,在戏曲史上产生了深远的影响。本文针对“四梦”中的《南柯记》和《邯郸记》的创作特点简略阐述其“梦境”描述在作品中的作用及其所产生的艺术效果。 相似文献
15.
方德佺 《语文月刊(学术综合版)》2014,(3):5-5
《文史知识》2013年11期发表了北大教授王邦维先生的《奇书〈大唐西域记〉》。王教授是从事梵语、佛教文献与历史、中印文化等领域教学和研究的,按说对与印度有关的历史是非常熟悉的,可王教授在文中说：“印度没有历史,在近代以前,几乎没有可以称得上是历史的文献。”这不免让人生疑：印度怎么会没有历史呢？ 相似文献
16.
关于《福乐智慧》的文化历史背景问题,学术界的认识向来存在着分歧。历来的研究者大都注重于从西方历史文化思想背景和艺术流派的影响方面探源溯流,偏重于只强调阿拉伯一波斯文化和宗教的影响,回避甚至否认其中国历史文化背景的主导一面。有的研究者甚至断然认为,《福乐智慧》是古希腊罗马文化思想的产儿。本文着重论述了中国历史文化同我国西部回鹘文化、中亚各民族文化的联系和相互影响,以及长诗所蕴含的深刻而丰富的人道主义思想内涵同中原儒家思想文化传统的内在渊源这样两个侧面,从而得出《福乐智慧》这部哲理一谏谕长诗主要是在中国传统文化的历史背景上孕育并产生的结论。 相似文献
17.
《兰州教育学院学报》2017,(8):38-39
摩西是《圣经·旧约》全书第二部《出埃及记》里的一位传奇式以色列领袖式英雄人物,这位希伯来人先知的成长过程比较独特——从奴隶、埃及王子到为自由而斗争的人民英雄领袖。《出埃及记》刻画了摩西这一原型英雄人物形象,本文运用原型批评理论对其进行了评析,突出了它发人深省的主题以及由此产生的人生顿悟。 相似文献
18.
王新荣 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(3):151-153
《太平寰宇记》是中国州县志书较完善体例的端始,方志必列人物、艺文者,其体皆本于史。清代乾隆年间的《河源县志》和《龙川县志》,从编纂体例和内容等方面进行分析,均继承了《太平寰宇记》的优良传统,并根据本地实际情况灵活地选择运用了纲目体及平目体的志书体例。 相似文献
19.
《丑女缘起》变文的故事内容取材于佛经《贤愚经》，其中的《波斯匿王女金刚品》就是它的佛经原型。它对佛经原型从内容到形式都进行了改造，大大丰富发展了佛经原型，在追求世俗化、本土化、通俗化方面取得了很大成功，为丰富通俗文学的宝库做出了贡献 相似文献
20.
元杂剧与明传奇,是我国古代戏曲发展史上的两大高峰,在戏曲史和文学史上均占有重要的地位,对后世戏剧文学的发展产生了重大的影响。王实甫的《破窑记》杂剧和明代无名氏《彩楼记》传奇是元杂剧和明传奇兴盛时期的两部同题材戏曲作品,这两部剧作从内容到艺术表现形式都发生了一些变化,其原因与剧作家所处的文化历史背景密切相关。 相似文献