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邓予 《课堂内外(高中版)》2013,(9):53
书名:《深夜食堂》系列作者:[日]安倍夜郎出版社:湖南文艺出版社译者:陈颖出版时间:2013年作者及内容简介:安倍夜郎,与村上春树齐名的日本国民作家、知名漫画家。有一次,他听到某张CD里的一首歌,间奏旁白说了一句"深夜零时起营业的炸串店",这成了《深夜食堂》故事的起点。这部充满脉脉温情的都市美食漫画治愈了无数读者的心,一连获得"第55回小学馆漫画奖"和"第39回漫画家协会大奖"。《深夜食堂》还两度改编成电视剧,由日本当红影星小林薰、小田切让主演,被网友称为"治愈系之王"。而这里的故事,还在不断上演。 相似文献
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<正>钻进我们的肠胃,钻进我们的血管,钻进我们的大脑……别担心,它们可不是坏病毒,它们是能治愈疾病的医疗机器人!你想不想有一个"治愈系"机器人?如果有一个机器人,既能治疗我们的疾病,又是陪伴我们的好朋友,那该多好?近期,迪士尼动画电影《超能陆战队》(Big Hero 6)将与全球的电影观众见面。在这部"治愈系"动画片中,有一个特别可爱的"大白胖子",名字叫Baymax,它就是这样一个角色。故事发生在一个叫做"旧京山"(Sanfransokyo)的高科技大都市里。小主人公 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):137-138
影片《左耳》中复杂纠葛的青春情爱吸引着诸多观影者的目光。"爱错了是青春"这句颇有自我催眠意味的台词也为其博得了"治愈系小清新电影"的头衔。商品大潮席卷下,爱情被情欲化、世俗化。"小清新"搭配"重口味"的影片制作旨归以及对想象的符号化、"青春"的商品化无法治愈爱情创伤的现实。青春荷尔蒙的燃烧和利己者间的情感交易,与青春无涉、与爱情无关。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(4)
插画是穿插在文本中的插图,随着现代社会经济的发展,人们心理逐渐出现一些问题:自卑、虚荣、脆弱......,于是产生了治愈系插画,治愈系插画运用绘画和摄影等多种创作方式,巧妙的构图结构、色彩变化,从而使受众达到精神上的愉悦和心灵上的安慰。治愈系插画具有独特的审美特征,它的审美特征促使大众对其进行审美接受。 相似文献
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公共媒体与自媒体两种媒体形态存在于同一社会场域中,对于重大突发性灾难报道的视觉传播处理,或理性冷静,专业意识强烈,或人情味儿十足。以NHK（日本广播协会）为代表的日本公共传媒坚持新闻专业主义．成为维系国民精神和秩序的公共平台;以Twitter和Facebook为代表的新型自媒体力量从安慰文化的维度出发,以“治愈系”的口吻温暖发声,进行民间自救。 相似文献
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本文就"和"背景文化在日本"道歉文化"、日本多元文化并存性、日本茶道文化特征等相关层面上的体现进行分析和论证,得出日本社会构造及日本国民性格文化均是在"和"精神构架下形成和固化的这一结论。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2015,(4):38-39
<正>影名:《麦兜》系列撰文:谢立文绘画:麦家碧上映时间:2001年最好的艺术就是让人在艺术形式中看到有一个自己的影子。自2001年首部大电影《麦兜故事》上映,十几年来麦兜这只可爱的动画猪形象早已深入人心,成为国民萌物。"麦兜"虽然呆呆的,反应老是慢半拍,却有着朴实的人性闪光点,《麦兜》系列也凭借其饱含童真的治愈系故事,感动了无数普通观众,拥有治愈人心的强大力量。麦兜系列因此形成了其独具一格的"稚愈系"风格,成为华语动画的一个经典。 相似文献
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王军 《黑龙江教育学院学报》2009,28(4)
日本文化既具有固有的民族文化发展传统,又具有摄取与融合外来文化的"多元性"、"复合性"、"杂种性"特征。古代日本主要接受与融合以儒学和宗教为中心的中国文化,亦即"唐化"或"汉化";明治维新后,日本转向"文明开化"、"脱亚入欧",吸收与摄取西欧文化,即"洋化";二战后日本则"返亚入美",积极引进美国文化,以走向"美化"道路为其主要特征。在历史上,日本文化受"汉化"影响之深,迄今仍能在各个领域发现中国文化的深刻烙印,而中国文化在近代以后同样受到了日本的启迪。 相似文献
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刘丹忱 《新乡师范高等专科学校学报》2002,16(3):42-44
日本的天平文化是在奈良时代经济繁荣,政治稳定的背景下,“以唐为师”,推行文化奖励政策而形成的。天平文化主要表现为:佛教在日的传播,巩固了以孝谦女皇为中心的中央集权;日本的建筑、文学艺术、科技、教育、医学空前繁荣。天平文化对日本民俗、国风的形成发挥了奠基作用,是日本民族文化形成的里程碑。日本文化的许多特点在天平时期建立了雏形。天平文化促进了平安文化的发展。 相似文献
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＂日剧＂在中国内地传播发展30年,并以极快的速度传播开来,被民众所推崇。但无论它的影响如何巨大都只能被定格为流行文化,而非大众主流文化。其排列于官方主流文化和精英文化之后,这与中国人的传统观念是分不开的。 相似文献
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姜玲 《湖北广播电视大学学报》2001,18(4):101-103
日本文化的庞杂、多变是举世公认的,其中名目繁多的“道”或“术”实质是佛教观念渗入日本民族意识的产物。佛教“禅宗”的学说传到日本后,得到广泛的传播,对日本人的民族意识影响极大。“禅”的理念与“求道”的形式相结合,产生了日本文化中丰富多彩的“道”,如茶道、花道、剑道等。这些“道”虽然形式各不相同,但是本质上都是以禅的理念为依托,指导行道者潜心领悟事理及真谛。时至今日,佛教文化对日本文化乃至社会、经济、政治仍起着有形无形的作用。 相似文献
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日本读本《三七全传南柯梦》是曲亭马琴受唐小说《南柯太守传》的启发而创作的。虽然两篇小说都具有佛教思想,但其在小说中的地位和具体阐释不同。笔者试图通过两者的比较,凸显不同时期中日佛教思想因本土固有思想文化的互融而产生的差异。 相似文献
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日本曾经是一个农业岛国,在深耕细作的稻作农业社会中,期盼五谷丰登、渔业丰收、人丁兴旺、延年益寿、平安健康的祈福观念与大陆农业国家没有太大的区别。日本的吉祥观念深受中国大陆的影响,吉祥物既有大陆文化的继承也有岛国自身的文化特点,这一点从“和纸”制品如提灯、风筝、扇子、唐纸、千代纸图案以及青森大型灯会造型等与“和纸”有关的文化事项中得以窥见。透过具象的文化载体以及文化符号,可以从更深层面了解日本文化。 相似文献
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川端康成的最具有代表性的《雪国》用"高超的技巧"描绘出真实的艺伎"驹子"所具有东方女性美的特色。艺妓是日本的象征的代表之一。本文通过《雪国》女主人公"驹子"的描写特点来探索其日本的艺伎文化。 相似文献
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日本文学有着自身独特的发展历史,尽管其存在着一些局限性和片面性,但在日本文学作品中,仍能发现大量的"物哀"现象,"物哀"观念的形成主要源自日本国的地理条件和长期以来自发形成的民族观念,在日本文学美学文化中具有重要的地位。 相似文献
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Using "the Japanese problem" as a corrective to the ethnocentricity of Western theory 总被引：2，自引：0，他引：2
Tobin J 《Child development》2000,71(5):1155-1158
This reflection on the essay by Rothbaum, Pott, Azuma, Miyake, and Weisz focuses on how knowledge about Japanese psychological development and culture can serve as a corrective to the ethnocentrism of Western theory. Particular attention is given to the Japanese cultural concepts of amae and kejime. 相似文献
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张正华 《佳木斯教育学院学报》2012,(3):393-394
本文介绍了笔者在日本留学期间,常见的几种"让座"与"不让座"行为,并分析影响这些行为的文化因素,阐释这些行为所折射的日本人性格特征及日本社会文化。 相似文献
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李庆安 《通化师范学院学报》2007,28(5):86-87
"間"这个词在日奉语中出现的频率极高,日本人的"間"意识表现在日本人生活中的各个方面."間"意识是由日本独特的自然环境这一客观因素,与日本人的"耻感文化"这一主观因素相互作用形成的. 相似文献