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《兰台世界》2014,(5):F0003-F0003
实胜寺,全称“莲花净土实胜寺”,又称皇寺或黄寺,位于盛京城小西门外五里,是清入关前所建最重要的藏传佛教（喇嘛教）寺院。清初,皇太极征服蒙古察哈尔部,墨尔根喇嘛以原藏察哈尔部林丹汗处之佛宝来盛京进献,其中包括以千两黄金铸成的玛哈噶喇佛像和金字蒙古文藏经等,这些都是藏传佛教的稀世之宝。为使蒙古察哈尔部长久归服,皇太极推崇喇嘛教,命人举行隆重的仪式,将佛宝迎至盛京,并于1636年（清崇德元年）敕建实胜寺尊藏佛宝。历时两年,寺庙于1638年8月建成。竣工时,皇太极赐名“莲花净土实胜寺”,并亲率满、蒙、汉王公大臣出城至庙行礼,场面盛大而隆重。 相似文献
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1文明传乡间,宗祠换新颜 1990年2月,广州白云区的竹料镇上原来供奉祖先牌位的祠堂变成了一个拥有一定藏书规模(广州图书馆无偿提供图书三万多册,该馆订购报刊三十多种),由当地政府派专人管理的图书馆.它开创了广州图书馆联合办馆的先河,开馆当年,就接待了读者一万多人次,借阅书刊5万多册次. 相似文献
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明清以来徽州会社的兴盛有经济、信仰等多方面原因,这些会社的突出之处在于其祭祀和信仰特征,因此祭祀祖先、供奉人物或神灵在各种性质的会社中均极为普遍.然而徽州会社及其迎神活动的兴盛给社会风俗带来一定的消极影响. 相似文献
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利用三峡地方文献可以勾勒出该地区民间信仰的神灵体系.因该地以农耕为主要产业,地理环境神被广泛重视而工商业神灵涉及甚少;因儒家伦理道德观念深入人心,该地尤重对祖先神灵的祭祀.民众对神灵的供奉有着明显的功利动机,被创造的民间信仰神灵只不过是为该地民众服务的偶像. 相似文献
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正近日翻阅贵刊,看到有文章讲到哈同花园的历史,引发我浓厚的兴趣,撰文告知我所知。对七十岁以上的老上海人来讲,哈同花园是大名鼎鼎,几乎无不知晓。哈同花园是俗称,本名叫爱俪园,是犹太人哈同为中国妻子罗迦陵建造的私家花园。地理位置在静安寺路(今南京西路)哈同路(今铜仁路)福煦路(今延安中路)和小沙渡路(今西康路)向南延伸线的位置,大致是现在的上海展览中心。1943年7月,我出生在安南路(今安义路,曾改名安源路)慈厚 相似文献
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清内弘文院大学士宁完我史实考 总被引：1，自引：0，他引：1
宁完我,字公甫,辽阳(今属辽宁)人.努尔哈赤时期被俘入后金为奴,隶汉军正红旗.天聪三年,皇太极开设文馆,宁完我以通文史入值.其后,渐为皇太极倚重,擢升参将.关于宁完我在天聪十年二月十五日,突然被革职的原因,据<东华录>记载:先是,宁完我"从征北京时,留守永平.以赌博为李伯龙、佟整所首.审实拟罪,上宥之,屡谕不改.后复与大凌河归附甲喇章京刘士英博.为士英家人所首,审实革职,追夺赐物,解任,仍给萨哈廉为奴."[1]121天聪十年正值皇太极称帝前夕,许多典章制度都急需创建或改进.宁完我向以精通汉族文史著称,正是皇太极所需重用的臣子,何以突遭此残酷的政治打击?宁完我赌博理应受罚,但也不至于一废十年. 相似文献
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伪满洲国建国神庙,是二十世纪四十年代修建的伪满洲国的“太庙”,建于当时的“帝宫”(即现在长春市宽城区光复北路5号伪满洲国皇宫旧址)之内。建国神庙的建筑风格和当时的“国都”新京类似,为白木日本式庙宇,由南向北分为拜殿、祭祀殿、 相似文献